Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

а об Алтаре богини мира, возведенном в I веке до н. э. в честь побед императора Августа. В какое время и как именно этот Алтарь был разрушен, точных сведений не сохранилось. Фрагменты Алтаря, обнаруженные в XVI веке, разместили в нескольких местах: на вилле Медичи, в Ватикане, галерее Уффици и Лувре. Остатки Алтаря были найдены в конце 30-х годов прошлого века в Риме, под дворцом Фиано на улице Корсо. Затем Алтарь был собран по частям и установлен недалеко от гробницы Августа. Сейчас является местом паломничества туристов.

140

Здесь автор своими словами пересказывает размышления Бернарда Клервоского из его посланий.

141

Ансельм Кентерберийский (1033–1109), епископ и богослов, в работе «Почему Бог стал человеком» пишет: «Коли женщина, созданная Богом из мужа без участия жены, была создана из девственника (т. е. Адама), то весьма пристойно, чтобы и муж, созданный из жены без участия мужа, родился от девственницы».

142

шихся там от злобы Ирода Великого. Святой Епифаний Кипрский — один из ранних греческих Отцов Церкви (IV век), преподобный авва Дорофей — христианский святой VI века.

143

Павел Орозий (385–420) — христианский теолог и церковный историк.

144

Иннокентий II — папа римский с 1130 по 1143 год.

145

Иоанн Златоуст пишет об этом в «Беседах на Евангелие от Матфея». Святитель говорит, что это была «невидимая сила, принявшая вид звезды, это доказывает, во-первых, самый путь ее. Нет и не может быть звезды, которая бы имела такой путь… Во-вторых, то же можно видеть из самого времени: она является не ночью, а среди дня, при сиянии солнца, что не свойственно не только звезде, но и луне… Звезда же Христова превосходством своего блеска преодолела самый свет солнечный… В-третьих, доказывается тем, что звезда то является, то опять скрывается… Это уже есть движение не звезды, а некоторой совершенно разумной силы… В-четвертых, то же ясно можно видеть из самого способа, каким звезда указала место. Не с высоты неба она указала его, но… опустилась вниз. Сами знаете, что обыкновенной звезде нельзя показать такого малого места, какое занимала хижина… Так скажи же, как бы звезда указала такое тесное место яслей и хижины, если бы не оставила высоту, не сошла вниз и не встала над самою главою Младенца?»

146

Папа Иннокентий III сделал темой своей рождественской проповеди предание о Тибуртинской сивилле. Ее наиболее известное пророчество было дано Августу Октавиану после того, как римский сенат решил совершить апофеоз императора (обожествление, признание богом). В день Рождества Христова Август обратился к сивилле за советом — стоит ли ему принимать божественный титул. Сивилла, указав на небеса и назвав их Алтарем небесным, явила императору сияющее видение Богородицы с Младенцем Христом, которому суждено стать Спасителем мира. После этого император поклонился видению и отказался от обожествления.

147

Церковь Санта-Мария ин Аракоэли стоит на Капитолийском холме и занимает самое почетное место в Риме. Некогда здесь находился Ара Коэли — Алтарь небес императора Августа.

148

Евтропий Флавий — римский историк и политический деятель IV века.

149

Тимофей — александрийский епископ IV века, автор «Истории монашества».

150

Вероятно, это скрытая отсылка к словам апостола Павла, обращенным к афинянам: «Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17: 23).

151

Эн-Гадди (от евр. «источник козы») — местечко в пустыне недалеко от Мертвого моря и Иерусалима, где укрывался Давид (1 Цар. 24: 1). Это место славилось виноградниками, бальзамными и пальмовыми деревьями. В настоящее время в долине Эн-Гадди находится знаменитая лавра Святого Саввы.

152

Лк. 2: 14.

153

Блаженный Августин говорил, что Бог произвел мир не для того, чтобы наказать человека за грехи, иначе побуждением к творению была бы не благость Божия.

154

Здесь прежде всего следует упомянуть о монахе-бенедиктинце аббате Одоне Клюнийском (878–942). Сохранилась легенда, согласно которой решению Одона посвятить себя монашеской жизни предшествовало переживание особого момента благодати, о котором он сам рассказал другому монаху, Джованни Итальянцу, впоследствии его биографу. Одон, будучи еще шестнадцалетним юношей, в рождественский сочельник вдруг ни с того ни с сего начал произносить молитву к Деве: «Госпожа моя, Матерь милосердия, родившая в эту ночь Спасителя, молись обо мне. Пусть Твои славные и необычайные роды, о Милостивейшая, станут для меня прибежищем». Аббатство Клюни достигло своего величия при Гуго Великом (1049–1109), о видении которого рассказал девятый аббат Клюни Петр Достопочтенный (1122–1157).

155

Капитул — общее собрание членов монашеского ордена.

156

Бернард Клервоский писал: «Мудрость может быть найдена в размышлении о трех истинах: жизни, смерти и Воскресении Христа». В послании «О благодати и свободе воли» он же говорил: «Свобода нам представлялась в трояком виде: свобода от греха, свобода от страдания, свобода от необходимости… Имея первую, мы стоим выше всех одушевленных существ, имея вторую, мы побеждаем плоть, имея третью, попираем смерть».

157

В 108-й главе «Энхеридиона» Блаженного Августина читаем: «Когда же грехи далеко удалили от Бога род человеческий, мы должны были соединиться с Богом даже до воскресения плоти в вечную жизнь через Ходатая, Который один только родился без греха, жил и был умерщвлен для того, чтобы через унижение Бога обнаружить и уврачевать человеческую гордость, и чтобы показать человеку, как далеко он отступил от Бога, когда снова призывался воплотившимся Богом, и чтобы представить пример послушания непокорному человеку через Человека Бога, и чтобы с принятием Единородным образа раба, не заслужившего прежде ничего, открылся источник благодати и в Самом Искупителе было бы предуказано обещанное искупленным воскресение плоти, чтобы дьявол был побежден через ту самую природу, обманув которую он радовался; и однако, чтобы человек не хвалился, да не возродилась бы в нем гордость или что иное, если может быть замечено или сказано