Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

не изученные у нас гимны современника Иоанна Дамаскина Германа, патриарха Константинопольского, в частности гимн 74 на обновление храма Богородицы во Влахерне.

189

Маркиан был императором в 450–457 годы.

190

Во втором «Слове на успение Богоматери» Иоанна Дамаскина читаем: «Сегодня Дева непорочная и незнакомая с земными страстями, возрастая в помышлениях о небесном, не в землю отходит, но, как ставшая поистине одушевленным небом, поселяется в небесных жилищах», а в третьем: «Кто и Матерь Свою по плоти привлек ко Отцу Своему, вознеся на небесную землю Ту, Которая поистине была земным небом». — Здесь и далее перевод прот. Максима Козлова.

191

У Дамаскина в «Слове первом на Рождество Пресвятой Богородицы» читаем: «О блаженнейшая и непорочнейшая чета, Иоаким и Анна! От плода чрева вашего мы познаем вас, как некогда сказал Господь: от плодов их познаете их. Вы проводили жизнь богоугодную и достойную Рожденной вами. Пожив целомудренно и праведно, вы произвели на свет украшение девства: прежде рождества Деву, в рождестве Деву и по рождестве Деву — единую и по уму, и по душе, и по телу приснодевственную. От непорочности и долженствовала процвести Дева, чтобы, по благоволению бестелесно Родившего, телесно произвести на свет один единородный Свет».

192

Здесь перефразировка из Книги Бытия: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3: 22).

193

У Иоанна Дамаскина во втором «Слове на успение Богоматери» Адам и Ева говорят еще следующее: «Ты, блаженная дочь, упразднила наказание за наше преступление. Ты, унаследовав от нас тленное тело, родила нам одеяние нетления. Ты, получив бытие из наших чресел, воздала нам блаженное бытие, уняла мучения, разодрала пелены смерти, восстановила для нас древнее местопребывание. Мы затворили рай, Ты же открыла путь к древу жизни. Через нас из благ произошли скорби, а через Тебя из скорбей нам вернулись еще большие блага».

194

У Иоанна Дамаскина в том же слове: «Приди, прекрасная ближняя Моя, блистающая красотой девства ярче солнца. Ты уделила Мне Свое, приди, войди в Мою радость».

195

У Иоанна Дамаскина: «Ибо надлежало, чтобы это богоприличное жилище, не-ископанный источник воды прощения, невспаханная нива небесного хлеба, неорошенная лоза винограда бессмертия, вечнозеленая и прекрасноплодная маслина милости Отчей не была заключена в пустотах земли».

196

Деян. 1: 14.

197

День памяти в Католической церкви — 22 июля, в Православной церкви — 4 августа и 4 мая.

198

Изначально имя Мария восходит к еврейскому Мариам — «возвышенная, превознесенная».

199

Существует также версия, что именование Марии Магдалиной происходит не от названия города, а от еврейского слова «магдала» — «башня».

200

Святой Амвросий Медиоланский наряду с Климентом Александрийским и Блаженным Августином склонен был видеть Марию Магдалину не только в прямых упоминаниях в Евангелии (Мк. 15: 40–41; 16: 1–9; Мф. 27: 56, 61; 28: 1; Лк. 8: 2–3; Ин. 20: 11–18), но также в Марии, сестре Лазаря и Марфы (Ин. 12: 3), и в безымянной грешнице, омывшей ноги Христа слезами (Лк. 7: 37–38). Православная традиция не отождествляет святую равноапостольную Марию Магдалину с блудницей Марией из Вифании. В последнее время склоняется к этому и Католическая церковь.

201

Хегезип (ум. ок. 190) — христианский писатель, происходивший из Малой Азии.

202

День памяти в Католической церкви — 29 июня, в Православной церкви — 12 июля.

203

Здесь Иаков облекает в прямую речь поступок Петра и его товарищей (Мф. 4: 20, 22).

204

Симон волхв — маг, живший в I веке. Он упоминается в Деяниях апостолов (8: 9-24). Считается основателем одной из самых опасных ересей — гностицизма.

205

Параклет (греч.) — «утешитель». В Евангелии от Иоанна — именование Святого Духа.

206

Конкубии — наложницы.

207

Мамертинская тюрьма — сохранившаяся поныне тюрьма времен Древнего Рима, в северной оконечности Капитолия и форума.

208

По преданию, Петр спросил Христа: «Куда идешь, Господи?»

209

Лат. sedes переводится как «сиденье», «седалище», «кресло». В следующих далее примерах в греческом и латинском тексте употреблено слово thron, переведенное на русский словом «престол». В других случаях в латинском переводе употреблено слово sella — «стул», «сиденье», а в греческом difros с теми же значениями. Но здесь любопытно отметить, что в греческом есть и слово «кресло» — edra, которое через kata edra («задняя часть», «седалище») перешло в латинское cathedra — «кресло», «кафедра». В церковном языке cathedral есть собор — церковь, в которой находится кресло епископа, cathedra. До 1969 г. в Католической церкви справлялось два праздника: Кафедры святого Петра в Риме (18 января) и Кафедры святого Петра в Антиохии (22 февраля). В новой реформированной литургии оба эти праздника объединены в один под общим названием Кафедры святого Петра, который справляется 22 февраля.

210

От лат. Itinerarium — «описание путешествия»; русский вариант — «хожение».

211

Традиционная дата этого праздника в римском календаре 22 февраля, что практически точно совпадает с празднованием последнего дня римских тризн по умершим — 21 февраля.

212

тым Петру и Павлу. Считается, что эта церковь стала вместилищем чудесных цепей апостола в V веке, а с шестого начала называться церковью Святого Петра ad vincula (в оковах, в веригах).

213

Византийский историк Сократ Схоластик написал «Церковную историю» в семи книгах; она вошла в общий свод «Церковной истории», в котором были объединены также «История» Созомена и «История» Феодорита Кирского. Более того, Евагрий Схоластик