Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

108

Фульберт Шартрезский (Шартрский, 980-1028) — французский ученый, поэт и музыкант, епископ Шартра. Сохранились его письма и проповеди.

109

Иначе: Очищение Блаженной Девы Марии, Представление Господа в храме, Принесение Младенца Христа во храм.

110

Десять заповедей объявлены Моисеем, Христос через Евангелистов, подтвердив важность исполнения их (Мф. 5: 19; 19: 17; Мк. 10: 19; Лк. 18: 20), добавил еще две: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37–39; Мк. 12: 29–30; Ин. 13: 34; 15: 12). Но здесь имеется в виду, что «четыре раза по десять тоже будет сорок».

111

Гуго Сен-Викторский (ок. 1096–1141) — французский теолог, автор множества богословских сочинений. Здесь, по всей видимости, имеются в виду его трактаты «О трех днях» и «О таинствах христианской веры».

112

Здесь имеется в виду притча о потерянной драхме. «Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15: 8-10). Кроме того, здесь следует отметить и то, что при переписи населения каждый человек должен был внести в римскую казну один серебряный денарий, равнявшийся одной драхме. Это позволяло получить статус подданного империи — «стать» человеком.

113

Вероятно, папа Григорий X говорил об этом в своих проповедях; как раз при нем Иаков Ворагинский трудился над своей «Золотой легендой».

114

Мф. 5: 17.

115

См.: Лев. 12.

116

В Ветхом Завете говорится «двух горлиц или двух молодых голубей» (Лев. 5: 7, 11; 12: 8; 14: 22; 15: 14, 29; Числ. 6: 10). В Новом Завете: «принести в жертву, по ревенному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных» (Лк. 2: 24).

117

Так в латинской традиции — Представление Господа; в православной традиции — Принесение во храм.

118

Иаков Ворагинский употребляет греческое именование праздника — Hupapante. Здесь имеется в виду греческий глагол hupapantao — «идти, подходить навстречу» (hupo — «под»); дальнейшее толкование слова ошибочно.

119

Флоралии проводились не в феврале, а позднее — с 28 апреля по 3 мая. Во время этого праздника в честь богини цветения затевались разнузданные народные игры с участием множества проституток. Здесь, судя по всему, произошло наложение одного события на другое. Этот праздник представляет собой христианский вариант древнеримского обычая приносить очистительные или умилостивляющие (искупительные) жертвы, которые со времен Нумы Помпилия совершались в феврале — месяце очищения или искупления.

120

Lustrum — искупительная жертва, очистительное жертвоприношение свиньи, барана и быка, устраивавшееся на Марсовом поле в Риме раз в пять лет.

121

Сергий I — папа римский с 687 по 701 год.

122

Здесь уже просматривается готовность к принятию догмата о непорочном зачатии Девы Марии.

123

Евр. 12: 29. См. также: Втор. 4: 24; 9: 3.

124

См. Послание Иакова, гл. 2. «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2: 26).

125

Вероятно, также папа Григорий X.

126

От лат. «Confiteor» — «Исповедую». Краткая покаянная молитва, читаемая перед началом мессы.

127

Евсевий Кесарийский, Памфил (ок. 263–340) — римский писатель, «отец церковной истории»

128

Октавиан Август (63 до н. э. — 14 н. э.).

129

Август — от латинского augeo — «расширяю, увеличиваю».

130

В «Иудейских древностях» Иосифа Флавия читаем: «Сенатор Квириний, который раньше занимал все государственные должности и проложил себе дорогу к консульству… явился в Сирию, куда его послал император, для того, чтобы творить суд и оценить все имущество населения… Затем в Иудею, которая тем временем вошла в состав Сирии… желая совершить общую перепись».

131

Далее приводится эпизод из новозаветного апокрифа «Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя». Брат Варфоломей, вероятно, один из монахов, современников Иакова Ворагинского, скомпилировавший рассказ о детстве Христа из различных источников.

132

В упомянутом выше апокрифе читаем следующее. Ангел обращается к Иосифу: «Мария говорила тебе о двух народах? Она видела народ иудейский плачущим, ибо он отдалился от Бога своего, и народ языческий радостным, ибо он приблизился ко Господу, как обещано было отцам нашим Аврааму, Исааку и Иакову».

133

Ис. 7: 14

134

Числ. 17: 8. Также в апокрифических Евангелиях рассказывается о том, что зацвел жезл Иосифа — как знак того, что он должен обручиться с Марией, будущей Матерью Спасителя.

135

«И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены» (Иез. 44: 2).

136

В упоминавшемся выше апокрифе женщин звали Гелома и Саломея.

137

Иннокентий III — папа римский с 1198 по 1216 год.

138

«Храм мира — вечный» (лат.).

139

Храм мира был построен при императоре Веспасиане в 74–76 годах н. э. и разрушен в IV веке. Церковь Санта-Мария-Нуова в Риме была построена в конце VI века, при папе Григории I (590–604). Однако здесь речь идет не о Храме мира,