Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

что Мессия не он, а он пришел лишь для того, чтобы исправить путь Господу (Ин. 1: 23), за которым и нужно всем последовать: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29). И уже в Апокалипсисе Иоанна Богослова говорится, что спасутся «те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел» (Откр. 14: 4).

66

Петр Дамиани (1007–1072) — монах-бенедиктинец, католический святой, учитель Церкви, кардинал. Сохранились его жизнеописания святых, проповеди, письма.

67

В русском синодальном переводе цитата из Евангелия от Луки выглядит так: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1: 43).

68

Вильям Оксерский (1169–1231) — французский богослов, автор «Золотого свода». С 1206 по 1209 год преподавал в Парижском университете.

69

Здесь автор передает слова ангела, вкладывая в них такой смысл: многие соединятся в радости и в Крещении. Ангел же сказал: «И многие о рождении его возрадуются… и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их» (Лк. 1: 14, 16).

70

В синодальном переводе: «Но Идущий за мною сильнее меня» (Мф. 3: 11).

71

Иоанн после казни сошел во ад, чтобы и там предвозвестить о пришествии Мессии. Ибо через год после этого, приняв крестную смерть, сошел во ад и Иисус Христос, чтобы вывести оттуда всех праведников, попавших туда до его искупительной жертвы. Этот момент особо отмечается Церковью в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.

72

Это говорил Христос фарисеям (Мф. 23: 33). Иоанн же говорил приходящим к нему: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лк. 3: 7).

73

У пророка Исаии читаем: «Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое; и соделал уста Мои как острый меч» (Ис. 49: 1–2). И в Откровении: «и из уст Его исходил острый с обеих сторон меч» (Откр. 1: 16).

74

Ин. 5: 33.

75

Имеется в виду Павел Диакон (ок. 720–799) — бенедиктинский монах, историк, окончивший дни в Монтекассинском монастыре.

76

На русский язык переводится приблизительно так: «Дабы в полный голос // Распевать могли бы // Мы, простые слуги, // Все твои деянья, // Сомкнуты уста нам// Ласкою отверзи, // Святый Иоанне». Этот гимн монах-бенедиктинец Гвидо д'Ареццо (990 — ок. 1050), изобретатель нотного стана, использовал для обозначения нот, взяв первые буквы каждой строки. Название седьмой ноты он образовал слиянием первых букв обоих слов последней строки. Позднее первая нота, Ut, была заменена на Do (Domine). Современная интерпретация названий нот выглядит так: До — Dominus — Господь, Ре — Rerum — материя, Ми — Miraculum — чудо, Фа — Familiam planetarius — семья планет, Соль — Solis — Солнце, Ля — Lactea via — Млечный Путь, Си — Siderae — небеса.

77

Себаста — город в Киликии (юго-восточной области Малой Азии).

78

Само рождение Иоанна у престарелой Елисаветы было предвестием явления Мессии, и многие поначалу приняли Иоанна за Мессию (Ин. 1: 15–28). Но это малое чудо лишь пролагало путь чуду более великому; рождение сына у бесплодной приуготовило рождение Сына у Девы Непорочной. И Иоанн говорит: «За мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Ин. 1: 30).

79

Аврелий Августин (354–430) — в западной традиции называется святым, а в православной — блаженным. Один из влиятельнейших Отцов Церкви, епископ, автор множества богословских сочинений.

80

«Солнцеворот происходит за десять дней до Христа и Иоанна» (лат.). Рождество Иоанна Крестителя отмечается Католической церковью 24 июня, а Рождество Иисуса Христа — 25 декабря. Здесь запечатлено чудесное единение этих событий со всей природой. Календарь человеческий неустойчив, но всегда постоянен природный календарь. Через десять дней после весеннего равноденствия зачала Мария и пришла к Елисавете (в тот же день), которая была беременна уже полгода. То есть Елисавета зачала через десять дней после осеннего равноденствия, а через десять дней после летнего солнцеворота родила Иоанна Крестителя. Через десять дней после зимнего солнцеворота Дева Мария родила Спасителя.

81

Здесь мы видим весьма любопытное свидетельство. Иаков Ворагинский ссылается на языческий «Служебник Митры». Культ Митры, персидского бога Солнца, возник в римской империи в I веке н. э., расцвел при императоре Марке Аврелии (161–180) и продержался до IV века, составляя серьезную конкуренцию христианству.

82

В греческом тексте речь идет о голове святого. Здесь, скорее всего, ошибка.

83

Эта мысль восходит к евангельскому: «А Я говорю вам: не клянись вовсе» (Мф. 5: 34). Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Скажи мне, когда ты требуешь от человека клятвы, — чего ты ожидаешь? Того ли, что он нарушит клятву? Но это крайнее безумие, потому что наказание обратится на твою голову. Лучше тебе потерять деньги, чем тому погибнуть. Для чего делаешь это во вред себе и в оскорбление Бога? Это свойственно душе зверской и человеку нечестивому. Но я, скажешь, надеюсь, что он не нарушит клятвы? В таком случае поверь ему и без клятвы. Но многие, скажешь, без клятвы решались на обман, а после клятвы — нет. Обманываешься, человек! Кто привык красть и обижать ближнего, часто решается попрать и клятву» (Толкование на книгу Деяний, беседа 9). Интересно, что в беседе «Слово 28. О клятвах» Златоуст говорит об усекновении главы Иоанна Предтечи.

84

Здесь имеется в виду то, что на самом деле Иоанн Креститель был казнен не в конце лета, а весной, в день опресноков или во дни иудейской Пасхи, которая в тот год была поздней. Однако отмечать день Усекновения главы Иоанна Предтечи в дни Страстей Христовых было бы неправильно. Сохранять для потомства точную дату рождения царя Ирода Антипы также