Зельеварение на Руси - Александра Леонидовна Баркова

делали колодезные срубы и бани. Последнее – идеальный пример совпадения мифологии с хозяйственной практикой, ведь баня – это место контакта с потусторонним миром, в котором снимали крест, рожали (что для крестьянина являлось крайним воплощением ритуальной нечистоты), – и проклятая осина оптимально подходила для такого строения.

В каком-то смысле осина была антидеревом: если в обычной медицинской магии жизнь человека уподобляется жизни дерева, то с осиной все было наоборот. Когда заболевал ребенок, у дома могли специально посадить осинку: если дерево засохнет, то ребенок выздоровеет. Увы, осина очень живучее дерево, а детская смертность в традиционном обществе была зашкаливающе высокой, так что раз за разом выживало дерево, а не ребенок…

Осина растет очень быстро (молодое деревце прибавляет по метру за год), отсюда и всевозможные легенды о том, как она появляется на могилах, и о людях, обращенных в осину. Как легко догадаться, эти истории – одна страшнее другой. Девушка убивает своего внебрачного ребенка, из его могилы вырастает бузина, а мать-убийца обращается в осину. В другой легенде мать проклинает свою дочь, отчего та становится осиной (и вечно дрожит от материнской ярости; психологи хорошо понимают эту проблему). На могиле злодея и убийцы тоже непременно должна вырасти осина. Так она превращается в дерево разлада и ссор, поэтому в черных заговорах, направленных на то, чтобы рассорить людей, именно на ней черт с чертовкой «бьются, дерутся, царапаются в кровь».

Это подводит нас к следующему аспекту осины как к месту обитания демонических персонажей. Прежде всего это относится к реальным осинам, под которыми запрещалось пережидать грозу, поскольку там прячется черт, а Бог с небес бьет в него молнией (осина в среднем не выше березы или ели, так что молния вряд ли ударит в нее, но поскольку ее ветки очень ломкие, а ствол может быть прогнившим, то пережидать под ней непогоду действительно не стоит). Осинники традиционно считались местом, где «вьются» и «гуляют» черти; на этом дереве может сидеть лешачиха. В преданиях, чтобы изгнать Смерть, Бабу-ягу, мифического Змея из мира людей, герои вешают их на осину или прячут под вывороченную осину – тем самым они отправляют нечисть в другой мир, лишив их возможности пакостить людям.

В Белоруссии была распространена легенда о музыканте, который шел вечером на свадьбу, наткнулся на обгорелую осину и увидел за ней дом. Там царило веселье, и музыкант играл всю ночь, за каждую песню ему кидали в шапку деньги… а когда утром он проснулся, то обнаружил себя под осиной, шапка его была полна осиновых листьев, а скрипка висела на самой верхушке дерева.

Хотя в магической практике осина – дерево, которое защищает и от ведьм, и от неупокоенных мертвецов, в легендах она предстает атрибутом ведьм: свои зелья они готовят на ее огне (в обычной жизни осиновые поленья не использовали, ведь велика вероятность, что дерево гнилое). На страницах книги мы еще не раз встретимся с осиной в ее благом аспекте, когда дерево с гнилым нутром освобождало людей от страха перед ведьмами.

Немногим лучше относились к рябине, оказавшейся в числе негативных растений из-за горького вкуса своих ягод. Само ее название происходит от слова «рябая», которое в деревенской культуре имеет отрицательное значение (вплоть до бригадира Рябого в исполнении Высоцкого в фильме «Хозяин тайги»). В древесине рябины содержится много влаги, что делает ее непригодной для бытовых нужд, за исключением тех случаев, когда требуется гибкое дерево. Например, кнутовище из рябины считалось самым лучшим.

Белорусы рассказывали о рябине так: когда Бог изгнал Адама и Еву из рая, Ева заплакала кровавыми слезами, из которых потом и выросла рябина. Однако негативное отношение к этому дереву возникло до принятия христианства: южные славяне звали ее деревом самодив.

Гроздья рябины – популярный мотив хохломской росписи.

Darya Ryabova / Shutterstock

По всему славянскому миру рассказывали о том, что рябина – это погибшая девушка или молодая женщина. Это могла быть невестка, которую прокляла или обратила в дерево злая свекровь; когда же по ее требованию сын стал рубить рябинку, из нее брызнула кровь и раздался голос: «Не рябину сечешь ты – молоду жену, / Не кудрявую – с малыми детками!» Это могла быть девушка, которую некий мифический олень перекинул через реку, она упала на другой берег и обратилась в рябину (насквозь мифологический сюжет, где река – граница мира живых и мертвых, а олень – универсальный символ переправы в иной мир, у многих народов он выступает похитителем дев). Это могли быть любовники, которых разлучили и погубили, на их могилах выросли рябины и переплелись кронами (общеевропейский сюжет, известный, например, по «Тристану и Изольде», но рябина в нем – чисто славянское явление). В редких случаях мотив «рябина – смерть» связан с мужчиной, но женская тема там все равно остается: умирающий на чужбине просит друга посадить рябину на его могиле, чтобы туда прилетала пташка с вестями о его жене и детках.

На этом фоне неудивителен запрет сажать рябину возле дома: «мать помрет», «будет несчастье», «к слезам».

Рябина также была символом молодости, и, хотя ее чаще связывали с образом девушки, она упоминалась и в рекрутских причитаниях, где об уходящем в солдаты пели: «Не доросла, кудрявая рябинушка». В некоторых случаях трагический аспект отступал – отсюда обычай купать ребенка в отваре рябины, чтобы он вырос красивым, а также обычай… сажать рябину у дома, чтобы девушки в нем росли стройными.

Так сажать или не сажать рябину? Дурной или благой это символ? Перед нами яркий пример амбивалентности мифологического мышления. Такое же неоднозначное отношение вызывали «рябинные ночи» (в некоторых местностях название мутировало в «воробьиные») – ночь с зарницами, иногда с молниями и раскатами грома, но без дождя. Автору доводилось наблюдать их на Русском Севере, где это зрелище необыкновенно красиво: голубые, сиреневые, желтоватые всполохи окрашивают дальние облака, нередко в полной тишине. Неудивительно, что о таких ночах говорили противоположное: и что это «свадьба русалок» (или просто разгул нечисти), и что это молнии бьют ведьм и нечистую силу.

Запрет рубить рябину также носит амбивалентный характер. Причина его то ли в почтении, то ли в страхе. Говорили, что у того, кто просто замахнется топором на рябину, отнимется рука или нога; в Белоруссии такому человеку вообще сулили смерть кого-то из близких; существовало поверье, что у того, кто станет топить печь рябиновыми дровами, разведутся блохи и тараканы.

Далее нас ждут представления о рябине как об обереге и дереве лешего, которого так