Плебс. Народная история Рима - Николя Тран

императорские похороны стали для народа грандиозным городским зрелищем. Об условиях, на которых плебс участвовал в подобном действе, античные авторы также умалчивают. Вот что пишет Дион Кассий о похоронах Августа: «При этом присутствовали и принимали участие в похоронной процессии сенат и всадничество, их жены, преторианская гвардия и, можно сказать, все остальные, кто только находился тогда в Риме»*, 36. Несколько более подробно историк описывает торжественные похороны Пертинакса, проведенные Септимием Севером в 193 году. Он отмечает, что жители Рима и городские «корпорации» шли в конце процессии37. На похороны вышел весь город, а плебеи, скорее всего, шли по трибам или признанным властями профессиональным коллегиям. Хотя о том, как вел себя плебс во время публичных похорон, обычно не упоминается, были и исключения – например, рассказ Тацита о похоронах Германика. Его вдова Агриппина с прахом мужа вернулась из Антиохии через порт Бриндизи в начале 20 года. Германик, назначенный преемником императора Тиберия, погиб несколькими месяцами ранее в Антиохии при загадочных обстоятельствах. Когда процессия приблизилась к Риму:

Тут были консулы Марк Валерий и Марк Аврелий (они успели уже вступить в должность), сенат и значительная часть населения Рима, которые шли нестройной толпой; никто не сдерживал слез, и никакой лести здесь не было, так как все хорошо знали, что Тиберий обрадован смертью Германика и едва это скрывает*, 38.

И далее:

В день, когда останки Германика были переносимы в гробницу Августа, то царило мертвенное безмолвие, то его нарушали рыдания: улицы города были забиты народом, на Марсовом поле пылали факелы. Там воины в боевом вооружении, магистраты без знаков отличия, народ, распределенный по трибам, горестно восклицали, что Римское государство погибло, что надеяться больше не на что**, 39.

Участие плебса в траурных мероприятиях, каким бы искренним оно ни казалось, выглядит настолько организованным, что почти наверняка можно предположить, что оно проходило по приказу, отданному с самых вершин власти.

Чествования в римских кварталах

Гораздо чаще, чем во время крупных событий, начиная с эпохи Августа плебс выражал свою лояльность более автономно, в городских кварталах Рима. Культы, которые народ привык отправлять в святилищах на перекрестках, император переориентировал в свою пользу. Ничто не подтверждает, что Август помнил о событиях 85 года до нашей эры, но уже тогда воздавались почести руководителю, который, как казалось плебсу, отстаивал его интересы.

Пример из эпохи Республики

С последней трети II века до нашей эры, когда у власти в Риме находились Гракхи, плебеи периодически выражали одобрение мерам, предлагавшимся популярами. В 85 году до нашей эры эта поддержка приняла более организованную форму, перестав заключаться только в виде уличных демонстраций. Эти события относятся к периоду претуры Марка Мария Гратидиана, племянника скончавшегося годом ранее великого Гая Мария. Тогда власть в Риме по-прежнему удерживали сторонники Мария, противостоящие силам Суллы. Город переживал денежный кризис: Плиний Старший упоминает о девальвации денария, вызванной чеканкой монет с более низким содержанием серебра. Чтобы решить эту проблему, преторы и народные трибуны приняли меры, точное содержание которых неизвестно. В любом случае, Гратидиан, стремясь завоевать популярность, принял на себя ответственность за эти меры. Своего он добился, судя по тому, что в разных районах города немедленно появились его скульптурные портреты. Римляне совершали перед ними жертвоприношения вином и благовониями и зажигали свечи. В 82 году до нашей эры Сулла, взяв штурмом город, сразу же сбросил эти скульптуры. Как минимум, в одном квартале изображение жестоко казненного Гратидиана заменила статуя самого Суллы. Поскольку перед скульптурными портретами Гратидиана совершались ритуальные действия в его честь, они устанавливались в святилищах на перекрестках улиц.

По всему городу было разбросано множество небольших святилищ, называемых compita Larum – перекрестками ларов. По данным Плиния Старшего, в эпоху Флавиев (около 73–74 гг.)40 их было двести шестьдесят пять. Примерно столько же святилищ насчитывалось в конце эпохи Республики и при Августе. Численность населения Рима составляла тогда, вероятно, 800 тысяч человек; следовательно, на каждые 3 тысячи жителей приходился один перекресток ларов. Главными божествами этих святилищ были компитальные лары – покровители добрососедских отношений. Лары в целом относились к категории божеств, неисчислимых по своей природе. Изображаемые в виде двух юных танцоров, они защищали места обитания людей. Таким образом, в каждом доме почитали собственных ларов. Поскольку в Риме царил политеизм, компитальные лары, защитники домашнего очага, делили святилища со многими другими божествами, в каждом квартале своими.

Компиталии, ежегодные праздники ларов, отмечались в конце декабря – начале января. Точную дату этой публичной церемонии, которая проводилась на следующий день после частных праздников, ежегодно объявлял претор. Главы семейств приносили жертвы перед домашними алтарями или статуэтками. Фигурки из шерсти, подвешенные на эти статуэтки, олицетворяли свободных членов семьи, а шары – рабов. Лары ценили «служение» рабов, если те активно участвовали в церемониях. Увы, мы не знаем, как именно проходили эти религиозные бдения в римских доходных домах. Однако во внутренних дворах многоквартирных домов Остии сохранились остатки небольших частных святилищ. Возможно, лары этих коллективных жилищ почитались именно там.

Так или иначе, публичное празднование напоминало большую «соседскую вечеринку», устраиваемую в святилищах на перекрестках улиц после процессии. Во время жертвоприношений обменивались лепешками, которые пекла каждая семья. Ларам жертвовали свиней, мясо которых жарили на кострах. Кульминацией праздника, проводившегося во имя мира, согласия и единства жителей домов и кварталов, были театральные представления или спортивные игры. Однако в последние десятилетия Республики во время Компиталий нередко случались злоупотребления. Политики стремились воспользоваться скоплением народа в общественных местах, чтобы мобилизовать его в своих интересах, поэтому в 64 году до нашей эры Компиталии были запрещены. В дальнейшем запрет сохранялся довольно долго, хотя в 61 и 58 годах до нашей эры делались попытки провести их нелегально.

Лары Августа и политическая лояльность жителей римских кварталов

После восстановления порядка и гражданского мира Август решил возродить Компиталийские игры. Кроме того, он коренным образом трансформировал в своих интересах культы, практиковавшиеся в различных кварталах города. Святилища компитальных ларов были преобразованы в святилища ларов Августа. Этот процесс затронул несколько округов в период с 12 по 7 год до нашей эры. Начало изменений совпало с моментом вступления Августа в должность верховного понтифика – жреца, возглавлявшего одну из четырех главных жреческих коллегий. Его официальная резиденция, Регия, выходила на Форум, поблизости от храма Весты, где девственницы-весталки поддерживали очаг (священный огонь) города. Они делали это под руководством верховного понтифика. Август, однако, настоял на том, чтобы остаться в своем доме на Палатине, спроектированном как пристройка к храму Аполлона, его любимого бога. Вместо того чтобы спуститься на Форум, он перенес Весту и ее огонь в свой дом. С тех пор очаги Рима и Августа объединились, так что лары его дома должны были защищать весь город.

Как подчеркивается в скульптурном украшении алтаря на одном из перекрестков и в нескольких надписях, сам Август передал своих ларов, известных как «Августы», в столичные кварталы. Только он имел на это право. В дополнение к традиционным Компиталиям он учредил два новых праздника: весной и 1 августа. Праздники ларов Августа теперь задавали ритм году, а их культ стал ассоциироваться с культом гения Августа.

Тысячу Ларов и Дух вождя, поручившего нам их,

Город имеет: квартал каждый чтит три божества