Мифы о женщинах Средневековья. Регентши и трубадуры, пираты и еретички - Анастасия Андреевна Паламарчук

если счастливый союз был невозможен, в ход шли другие средства, а именно: теплые ванны, вкусные напитки и еда, сон в свежей постели, дружеская беседа, прогулки на свежем воздухе и охота. Поскольку центром зарождения любовной болезни средневековые медики считали мозг, для успешного исцеления следовало всячески отвлекать пациента от мыслей о предмете любви, согласно словам Овидия:

Стало быть, вот мой совет: чтоб лечиться моею наукой,

Прежде всего позабудь празднолюбивую лень!

Праздность рождает любовь и, родив, бережет и лелеет;

Праздность — почва и корм для вожделенного зла.

Если избудешь ты лень — посрамишь Купидоновы стрелы…[49]

Что ж, вполне здравый подход даже по современным меркам!

Но неужели в средневековой культуре не существовало среднего пути между двух крайностей — счастливым, но рационально спланированным браком и смертельно опасной, а также порицавшейся обществом любовной болезнью? Такой альтернативой стала возникшая в XII столетии на юге Франции куртуазная[50] любовь.

Миниатюра из рукописи. Англия, XIV в.

The Walters Art Museum

То, что принято называть куртуазной любовью, было лишь частью разнообразного аристократического досуга знати в Провансе, Аквитании, Шампани и Бургундии. Именно в этих регионах Европы раньше всего возникли богатые княжеские дворы, жизнь была относительно мирной и оставляла место для развлечений. Здесь хорошо сохранилось римское литературное наследие, а совсем рядом, в Испании, процветала арабская культура с ее утонченной любовной лирикой. Наконец, знать Лангедока[51] активно участвовала в крестоносном движении, и это оставило на местном обществе глубокий след. Когда мужчины отправлялись совершать подвиги в Крестовый поход в Испанию или в Святую землю, женщины оставались дома. От них требовалось соблюдать нерушимую верность мужьям и сопротивляться возможным искушениям, ожидая возвращения супруга. При этом на плечи женщин ложилась забота о семейных владениях, и подобная ответственность делала их более самостоятельными. Замужние дамы постепенно становились важными фигурами в распределении сеньориального патроната среди молодых и менее знатных вассалов. Словом, в XII столетии изменился и статус знатных женщин, и их восприятие патриархальным обществом. Знатная дама в глазах окружения при желании могла выступать не просто как кроткая помощница мужа, но как самостоятельная и достойная уважения персона.

Благородная замужняя женщина, главное украшение двора своего супруга, была устроительницей пиров и праздников, собиравших гостей со всей округи. Находясь в центре внимания и обладая хотя бы минимальной привлекательностью, такая особа быстро оказывалась в окружении мужчин, ищущих ее благосклонности. В ее честь исполнялись песни, ей преподносились дорогие подарки. Однако замужний статус дамы строго определял границы дозволенного: любые знаки внимания и ухаживания не должны были перерастать в плотские отношения. Реальное прелюбодеяние не только по-прежнему считалось грехом, но и легко могло привести к вооруженному конфликту оскорбленного мужа с обидчиком. Куртуазная любовь была игрой, в которой цель — соединение влюбленных — никогда не могла быть по-настоящему достигнута. Ее участники должны были балансировать между крайностями: краткими встречами и долгими разлуками, плотским желанием и моральным самоограничением, преданностью и ревностью, благосклонностью и отказом.

Миниатюра из Манесского кодекса. Ок. 1300 г.

Heidelberg, Universitätsbibliothek Heidelberg, Cod. Pal. germ. 848. Große Heidelberger Liederhandschrift (Codex Manesse)

Правила «куртуазной любви», или, как ее называли современники, fin’amor (утонченная любовь), сформулировал Андрей Капеллан (XII век). Его трактат о любви в доступной для современников форме излагал поучения уже упоминавшегося выше Овидия и стал своеобразным кодексом поведения куртуазных влюбленных.

1. Супружество не есть причина к отказу в любви.

2. Кто не ревнует, тот и не любит.

3. Двойною любовью никто обязан быть не может.

4. Любовь, как то всем ведомо, всегда либо прибывает, либо убывает.

5. Что берет любовник против воли солюбовника, в том вкусу нет.

6. Мужской пол к любви не вхож до полной зрелости.

7. О скончавшемся любовнике пережившему любовнику памятовать двумя годами вдовства.

8. Без довольных оснований никто лишен любви быть не должен.

9. Любить может лишь тот, кем движет любовное влечение.

10. Всегда любовь далека обителей корысти.

11. Не пристало любить тех, с кем зазорно домогаться брака.

12. Истинный любовник ничьих не возжелает объятий, кроме солюбовных ему.

13. Любовь разглашенная редко долговечна.

14. Легким достигновением обесценена бывает любовь, трудным входит в цену.

15. Всякий любовник пред взором, солюбовным ему, бледнеет.

16. При внезапном явлении солюбовника сердце любовниково трепещет.

17. Новая любовь старую гонит.

18. Только доблесть всякого делает достойным любви.

19. Если слабеет любовь, то быстро она гибнет и редко возрождается.

20. Кто любит, того робость губит.

21. Истинная ревность сугубит страсть любовника.

22. Подозрение, павшее на солюбовника, сугубит ревность и страсть любовника.

23. Кто терзается любовным помыслом, тот мало спит и мало ест.

24. Всякое деяние любовника устремлено к мысли о солюбовнике.

25. Истинный любовник во благо только то вменяет, что мнит быть по сердцу солюбовнику.

26. Любовь любви ни в чем не отказывает.

27. Любовник от солюбовника никакими утехами не насыщается.

28. Малая догадка в любовнике о солюбовнике уже дурные вызывает подозрения.

29. Кого безмерное томит сладострастие, тот не умеет любить.

30. Истинные солюбовники воображением никогда друг друга не покидают.

31. Одну женщину любить двоим, а двум женщинам одного отнюдь ничто не препятствует[52].

Игра под названием «куртуазная любовь» требовала не только правил. Она требовала зрителей! То, как мы представляем себе культуру взаимоотношений между дамами и их поклонниками, нам известно из текстов, написанных последними. Эти поэтические произведения, положенные на музыку, — кансоны, сирвенты, тенсоны («состязания» или «прения») — создавались для того, чтобы их услышала не только возлюбленная, но и придворная публика. Трубадур, который красиво исполнял созданные им произведения, становился популярной фигурой в знатном обществе, но насколько слова лирического героя соответствовали реальным чувствам, а в какой мере были литературным вымыслом — мы никогда не узнаем.

В Северной Франции, на Британских островах и на севере Европы идеалы куртуазной любви распространялись в ином литературном жанре — рыцарском романе. В то время как произведения трубадуров были сравнительно краткими и сосредоточивались на любовных взаимоотношениях пары, романы были большими по объему произведениями с увлекательным сюжетом в поэтической или прозаической форме. Они создавались для того, чтобы развлекать знатное общество, но одновременно и наставлять молодое поколение. Не во всех романах любовная тема была главной, но она обязательно присутствовала почти во всех подобных текстах. Более того: в романах любовь героев проявлялась не через описание их чувств, а через