Тевтонский орден в Палестине - Макс Элер

время их старались держать на втором плане. «Ни один брат-мирянин не должен становиться попом, и ни один поп не должен отправляться на учебу иначе как с разрешения великого магистра», — гласило более позднее дополнение к «Законам». В то же время братья были обязаны с должным уважением относиться к священникам.

Имелись следующие категории братьев, не являвшихся рыцарями:

• Наряду с тяжелой кавалерией орден не мог обойтись без легких конников, часть которых также являлись братьями (по крайней мере, в более поздний период). «Братья-сарианты» дважды упоминаются в статутах — один раз как члены свиты великого магистра, второй раз как предводители щитоносцев в бою. Они были всадниками и подчинялись отдельному командиру.

• Большую часть остальных братьев составляли техники и ремесленники, принимавшие участие в общих трапезах.

Сколько таких братьев было в ордене и какой вес они имели, мы в точности не знаем (по крайней мере, для периода до конца XIV века). Однако можно предположить, что повсеместное в Германии соперничество между рыцарями и бюргерами нашло свое отражение и в рядах ордена. Статуты четко определяли допустимую долю не-рыцарей на различных должностях (мы видели это на примере выборов магистра), в штабах магистра и высших должностных лиц, а также в других ситуациях.

Братья, не принадлежавшие к числу рыцарей, носили серый плащ с орденским крестом.

Ритуал приема братьев в орден был следующим: «Если магистр и братья приняли решение позволить кому-либо вступить в ряды братьев, они должны отправить одного из братьев капитула к тем, кто хочет стать братьями, и сказать им следующее: когда они придут к капитулу, им следует преклонить колено перед магистром или перед тем, кто вместо него возглавляет капитул, и попросить его при помощи Господа принять их в орден ради спасения их души. На это магистр должен ответить: братья услышали вашу просьбу, при условии, что вы не совершили ничего из того, о чем мы вас сейчас спросим. Первый вопрос — вступали ли вы в иной орден и связаны ли каким-либо обетом и принадлежите ли какому-либо господину. Второй — есть ли у вас долг перед кем-либо, из-за которого могли бы возникнуть неприятности для ордена. Третий — есть ли у вас тайная болезнь. Если вас касается что-либо из сказанного, и вы нам не скажете об этом сейчас и мы узнаем об этом впоследствии, то вы навсегда потеряете право состоять в ордене.

Если же вы скажете, что не повинны ни в чем подобном, то магистр предложит вам принести следующие обеты: служить больным, защищать Святую землю и других братьев от врагов Господа. Если же один из братьев искусен в некоем ремесле, он должен сказать об этом магистру и заниматься этим делом по мере желания и возможности. Они должны также поклясться соблюдать тайны капитула и магистра и не покидать орден без разрешения, дабы начать новую жизнь. Они обязуются также следовать уставу и обычаям ордена.

Как только они поклянутся во всем этом, им необходимо предоставить по желанию испытательный срок; впрочем, их можно и сразу принять в ряды братьев. Для этого им следует положить руки на Библию и сказать следующие слова: «Я клянусь хранить невинность моего тела и не иметь собственности, клянусь повиноваться Господу и Святой деве и вам, магистру Ордена немецкого дома, и вашим преемникам, по уставу и обычаю Ордена немецкого дома, и буду покорен вам до моей смерти». Если же магистра замещает другой брат, он принимает такую же клятву. После произнесения клятвы новичку на капитуле вручается, согласно обычаю, орденское одеяние.

Если же выбирается испытательный срок, то его следует проводить в орденском одеянии с согласия магистра и братьев».

Впоследствии (но не позднее 1264 года) было сделано следующее дополнение: «Братьям, принимаемым в орден, дают хлеб и воду и старую одежду. То же выдается братьям, которые не хотят исполнять своих обязанностей, до тех пор, пока они не возьмутся охотно за дело и не станут выполнять его по мере своих возможностей и по велению своего начальника».

Относительно испытательного срока («пробации») устав говорил: «Принимаемым в ряды честного братства следует давать время для пробации, тем самым им предоставляется возможность изучить жесткие требования этого ордена — а братья смогут изучить их самих».

Устав позволял принимать женатых людей или просто мирян в качестве «домашних» (работающих непосредственно в орденском доме, в отличие от кнехтов), «дабы привлечь как можно больше людей». «Домашние» полностью подчинялись братьям, должны были вести честную жизнь, запрещались недозволенные дела ради личной выгоды. Если они были женаты и один из супругов умирал, половина его имущества доставалась ордену. Другой половиной второй супруг мог пользоваться до своей смерти, после чего и она передавалась ордену. Кроме того, все, что они приобретали после вступления в орден, также доставалось орденскому дому. Земельные комтуры получили право заключать соглашения с кандидатами и на других условиях, если последние были выгодными для ордена. «Домашние» должны были носить одеяния «духовного цвета» с половиной креста, напоминавшей букву Т.

Относительно женщин устав говорил: «Ни одна женщина не должна быть принята в полноправные члены ордена, ибо часто случается, что мужество смягчается под влиянием женщин. И все же уход за больными в госпиталях и за скотом дается женщинам лучше, чем мужчинам. Разрешается принимать для подобного рода службы женщин в качестве «полусестер», однако лишь с разрешения земельного комтура. Жилище им следует назначать поодаль от жилища братьев. Поскольку целомудрие преданного человека, живущего вместе с женщинами, даже если оно хорошо охраняется, все равно непрочно, и неприятности не заставят себя ждать».

Более поздний закон Бурхарда фон Швандена (1289 год) еще точнее определял статус «полубратьев». Прием последних в орден должен был происходить столь же торжественно, как и обычных братьев, и с теми же вопросами. «Полубратья» должны были согласиться исполнять любую порученную им службу, включая уход за скотиной и землепашество. Они приносили три обета, а совершив прегрешение, наказывались по всей строгости. Испытательный срок им не предоставлялся. В качестве одежды предписывался шаперон — короткий плащ «с широкими рукавами и половиной креста», а также отдельный воротник, который снимался во время работы. Волосы и бороду они должны были стричь. «Подпоясанными следовало им возлежать на своей рубахе и избегать любого тщеславия в одеянии своем». От них также требовалось «изучение и знание веры».

В уставе говорилось: «Ни один ребенок не может быть одет в орденские одежды и принят в этот орден, пока не достигнет четырнадцатого года. Если отец, мать или опекун приносят в орден ребенка младше, или сам он