Клокочущая ярость. Революция и контрреволюция в искусстве - Гриша Брускин

Тянутся руки.

«Крови! Крови!» — скандирует толпа.

Рядом со скелетом стоит мастеровой со знаменем Республики в руках.

И вопрошает вождя: под этим ли флагом рубить головы врагам народа?

«На горсовет!», «Да здравствует Республика!» — разносится по всему городу.

Альфред Ретель. Еще одна пляска Смерти. Эпизод № 4, 1849

Люди глядят на Скелет как на героя Революции.

Пламя разгорается.

С одной стороны, на заднем плане обыватели в страхе разбегаются тинтореттовскими призраками из картины «Чудо святого Марка».

С другой — правительственные войска под барабанную дробь уже на марше, чтобы потопить революцию в крови.

ЭПИЗОД № 5. КАК КРАСНОЕ ЗНАМЯ

Народ сражается на баррикадах. Гремят пушки. Революционеры отстреливаются.

Груды погибших. Море крови.

Альфред Ретель. Еще одна пляска Смерти. Эпизод № 5, 1849

Зубатая Смерть злорадствует. Сверкает пустыми глазницами и торжествует.

Подпись гласит: «Кровь струится как красное знамя».

ЭПИЗОД № 6. ПОЛУЧАЙ!

Триумф Смерти. Все кончено.

Армия подбирает своих погибших и покидает место расправы. Убитые и умирающие мятежники застыли в позах жертв революции Эжена Делакруа.

Дьявольское задание выполнено.

Скелет срывает маску и с лавровым венком победителя на черепе и неизменным алым стягом бредет по трупам на баррикаде…

Альфред Ретель. Еще одна пляска Смерти. Эпизод № 6, 1849

Истекающая кровью жертва трагически вопрошает Скелет: «За что?» Тот оборачивается и злобно стучит зубами в ответ: «Хотел Свободы? Получай!» Дети, матери и жены скорбят.

Всадник-Смерть сдержал обещание: все теперь убиты — свободны и равны как братья. Он победоносно взирает с высоты своего скакуна и смеется над побоищем.

ЭПИЛОГ. СО СЛЕЗАМИ НА ГЛАЗАХ

А нужна ли вообще Свобода?

Оказывается, Ретель мечтает о ней.

«О, Свобода, кто приведет тебя нам? Ах! Не убийство и не преступление», — спохватывается художник.

То есть не Революция приведет.

А что же для этого нужно?

«Ты (Свобода) засверкаешь во всем своем великолепии только тогда, когда страсть нашего эгоизма угаснет».

То есть, когда мы (народ) смирим Гордыню, прекратим «возникать», будем тихо сидеть и уповать на Судьбу.

А что насчет Равенства?

«И ты, Равенство, не явишься ли ты со смертью?»

То есть Равенство явится именно со смертью. Обыкновенной. С маленькой буквы, а не с дьявольским всадником Смерть.

А как обстоят дела с Братством?

«А ты, Братство, священное слово, оплот гражданина, тебя оскорбляли, оскверняли, из тебя сделали факел для поджога, — бубнит маэстро. — Ты явилось к нам с небес, так пусть же твое пламя, чистое и веселое, поднимется к небу. Да благословит Господь родину!» — восклицает Ретель со слезами на глазах, приободрившись патриотическими чувствами.

Ну что ж, добавим: «Аминь!»

ЧУДОВИЩНОЕ ТЕЛО

И последняя деталь, которая легко может украсить историю болезни автора гравюр, кончившего свою жизнь в клинике для умалишенных[113]: гнусное средство передвижения Смерти — лошадь, — прикрыв глаза, самозабвенно облизывает обнаженную грудь трупа, павшего в бою революционера[114].

Здесь так и подмывает помочь нашему художнику и дать возможность Шарлю Бодлеру — к стати, участнику Французской революции 1848 года — завершить повествование одним из «цветов зла».

«Вы помните ли то, что видели мы летом? Мой ангел, помните ли вы Ту лошадь дохлую под ярким белым светом, Среди рыжеющей травы?.. И в небо щерились уже куски скелета, Большим подобные цветам. От смрада на лугу, в душистом зное лета, Едва не стало дурно вам. Спеша на пиршество, жужжащей тучей мухи Над мерзкой грудою вились, И черви ползали и копошились в брюхе, Как черная густая слизь. Все это двигалось, вздымалось и блестело, Как будто, вдруг оживлено, Росло и множилось чудовищное тело, Дыханья смутного полно. И этот мир струил таинственные звуки, Как ветер, как бегущий вал, Как будто сеятель, подъемля плавно руки, Над нивой зерна развевал…»[115]

XII. Агитпроп времен гражданской войны

Неизвестный художник Всевеликого войска Донского

ЧТО НЕСЕТ НАРОДУ БОЛЬШЕВИЗМ?

Гравюры Ретеля оказались актуальны и семьдесят лет спустя после их создания.

Неизвестный художник. «Что несет народу большевизм?» 1919

Перед глазами белогвардейский плакат неизвестного художника, выпущенный в 1919 году органом антибольшевистской пропаганды — новочеркасским издательством Донского отдела осведомления (Донотос) при донском атамане и правительстве Всевеликого войска Донского.

Автор плаката в своей работе использовал ксилографию Ретеля «Auch ein Todtentanz» (2-й эпизод), тщательно скопировав композицию, скелет на коне, каркающих воронов, разбегающихся девок с вилами…

Но при этом неведомый художник актуализировал содержание и внес следующие изменения.

Вместо шляпы с пером нахлобучил на череп Скелета военную фуражку (буденовку в то время еще не придумали).

Немецкую средневековую косу заменил русской, на лезвии которой написал слово «смерть», чтобы народ, не дай Бог, не обознался.

Город поменял на казачий хутор.

Готический собор — на церковь.

Дымящиеся трубы заводов — на мельницу.

Добавил пару бегущих детей. Подложил под копыта инфернальной лошади несколько трупов из других гравюр цикла.

И неумелой рукой вывел: «Что несет народу большевизм».

ДВА АГИТПРОПА

Шла беспощадная война между белой и Красной армиями, поражающая жестокостью с обеих сторон.

Генерал Антон Иванович Деникин создал при Добровольческой армии Осведомительное агентство (Осваг) — информационно пропагандистский орган, в задачи которого входило, среди прочего, распространять информацию о преступлениях красных и противостоять большевистской пропаганде.

Деникин считал «вредным участие евреев в отделе правительственной пропаганды» и дал соответствующее указание. Распоряжением начальника Отдела пропаганды от 8 августа 1919 года все они из Освага были уволены[116]. До последнего.

И юдофобия стала неотъемлемой частью пропаганды в Добровольческой армии.

Белое движение финансировало погромную газету «В Москву!», которая издавалась с подзаголовком: «Бери хворостину, гони жида в Палестину!»

Агитпроп армии Колчака призывал «организовать крестовый поход против евреев» и «гнать вон из России жидовскую комиссарскую сволочь, которая разорила страну».

ACHTUNG!

Вот, например, известный белогвардейский плакат тех лет: евреи — Урицкий, Свердлов, Зиновьев, Луначарский, Троцкий (с окровавленным ножом в руках), Каменев, Радек и примкнувшие к ним Керенский и Ленин (видимо, тоже иудеи), а также безымянный «жид» с бородой, пейсами и с мешком золота в руках связали деву в кокошнике. На кокошнике изображен двуглавый орел — олицетворение России.

Жертва ритуальная. Пылает сакральный огонь. Евреи, одетые в балахоны тайного общества, камлают перед каменным идолом верховного жидомасона — Карлом Марксом, восседающим на троне. На