Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

от духов.. Horo бытия дрyrих людей. Оно совокупно с ним. И здесь мы переходим к вопросу, при решении KOToporo Марсель выступает как cTporo релиrиоз

    ный философ, Он roворит, что, в то время как бытие наших душ этически и метафизически безусловно, каждый из нас как индивид с caMoro начала пред

    ставляет собой проблему как для дрyrих, так и для себя caMoro

проблему, решение которой мы не найдем ни в каких условиях или обстоятельствах нашей жизни. Почему? Потому, что при любом pac

    смотрении любой индивид является нам как внеш.. нее: то есть как существо, лишенное внутренних духовных ценностей, как «Я» без души. И никакое знание здесь не поможет, пока оно будет знаниеМ без любви и без сострадания. И это совсем не тот rуманизм, не та безбожная человечность, посред"

 

117

 

Раздел З. Философия в меняющемся мире

 

ством которой мы пытаемся помочь человеку, по

    няв условия ero существования, часто помоrая этим ero слабостям, ошибкам и даже преступлениям. Надо понять уникальность человека как души, а не как обособленноrо индивида, живущеrо в мире об

    стоятельств и условий. А душа

не своя и не чу

    жая

не является посторонним объектом, о KOTO

    ром можно сказать, что она есть здесь и сейчас и сколько их в этом месте и в это время. Только BНYТ

    ренний опыт души даст ей силу знать, что происхо

    дит С ней самой и с душами дрyrих людей.

 

rабриэль Марсель в борьбе с хаосом и абсурдом

 

Последней

и, кажется, первой

орrанизационной инициативой Александра Моисеевича Пятиrорскоrо был «Философский класс по выработке очуженноrо мышле.. ния», собранный им в Лондоне за несколько лет до смер" ти. Философ приrласил участвовать в классе несколько человек caMoro разноrо возраста и самых разных видов деятельности; одно можно сказать точно

«профес.. сиональных философов» там не было. Что касается «про.. фессиональных rуманитариев», то они принимали уча.. стие в заседаниях крайне редко и нереrулярно. Почему именно «очуженное мышление» так занимало Пятиrор.. cKoro, который ради Hero даже забыл на некоторое вре.. мя свое отвращение к любым орraнизациям, формальным правилам и так далее? Ведь настолько занимало, что он даже сочи нил специальный документ под названием

YCTaB для индивидуальноrо члена класса по выработке очуженноrо мышления». Конечно, здесь было MHoro от иrры и

естественно

от почти детскоrо интереса, ко.. торый Александр Моисеевич питал к разноrо рода круж

    кам и обществам (особенно тайным). Ничеrо тайноrо в «Философском классе по выработке очуженноrо мыш

    ления» не было; Пятиrорский беседовал с участниками несколько часов, затем следовали вопросы и разъясне.. ния, вот и все. Тем не менее лондонские философские сборы раз в два"три месяца иrрали важную роль в ero

 

119

 

Раздел з. Философия в меняющемся мире

 

жизни. Помимо BCerO прочеrо (или даже прежде Bcero), это объясняется следующим. Ключ в странном слове «очуженное» применитель" но к «мышлению». Не «чужое», а некоrда как бы «свое», но потом волевым образом преобразованное в чужое. Возникает вопрос

чужое по отношению к чему? К объек

    ту мышления прежде Bcero. Но это низшая ступень очуж.. дения мышления. Следующая (важнейшая)

мышление должно стать чужим по отношению к самому себе, то есть к мыслящему человеку. Участник класса должен «осо.. знать свою мысль о себе как о чужом этой мысли внеш

    нем объекте и осознать саму эту мысль как чужую всем своим прошлым и настоящим объектам, в первую очередь ему самому». Получается чужесть тройной дистилляции, чистая и почти абсолютная, как 9б..rрадусный спирт. Во всем этом нет ни rpaMMa романтизма и присуще.. ro ему патентованноrо презрения к толпе и культа repo.. ев. Романтический rерой участвует в «ситуации толпы», ero caMoro просто не было бы, не будь ее; rерой не чужд толпе, а противоположен, составляя с ней два полюса одной дуальной системы. Оттоrо романтический rерой

    пошляк, как Печорин или несчастный Ленский. «Чужой» же посторонен всей этой схеме: он одинаково безразли.. чен как к толпе, так и к ее противоположности, чем (или кем) бы противоположность ни была. «Чужой»

тот, кто не реаrирует на окружающее, а обладает волей, что.. бы мыслить, он сам по себе. Собственно, это и есть фило.. соф. «Философский класс по выработке очуженноrо MЫ

    шления», орrанизованный Пятиrорским, можно было бы переименовать в «Класс по созданию философских усло.. вий для акта мышления».

 

120

 

rабриэль Марсель в борьбе с хаосом и абсурдом

 

Пятиrорскоrо обычно вспоми нают как человека He

    обычайно компанейскоrо, OTKpbIToro, милоrо, вспыльчиво

    ro, отходчИВоrо, периодически впадающеrо в безудержное веселье. На самом деле он был неисправимый сознатель" ный чужак. Ero участие во всеобщем веселье

или во всеобщем неrодовании, или даже во всеобщей скорби

    никоrда не было полным. Нет"нет, речь не о столь же патентованной рассеянности ТИПичноrо философа, Пяти.. rорский умел быть внимательным

коrда хотел. Иными словами, ero включение в общество (и различные микро.. сообщества) было если и не стопроцентно намеренным, то уж точно пристально контролируемым ero собствен.. ным сознанием. В одной из бесед с Улдисом Тиронсом (увы, не вошедших в замечательный фильм последнеrо «Философ убежал») Александр Моисеевич приводит сло.. ва Мераба Мамардашвили об идеальном rосударстве Пла.. тона. В пересказе Пятиrорскоrо, Мамардашвили rоворил о бессмысленности претензи й к этому платоновскому про

    екту, rлавная из которых

ero очевидная нереализуе.. мость. Это не так, считал философ: просто образ платонов

    cKoro rосударственноrо идеала следует BcerAa мысленно и.меть в виду, помещать ero в некоей мыслительной пер

    спективе, коrда занимаешься конкретными политически.. ми преобразованиями. Это cBoero рода линия rоризон" та

приблизиться к ней невозможно, что не отменяет самой идеи идти к rоризонту. Точно так же Пятиrорский имел перед rлазами собственное (очуженное!) мышле.. ние каждый раз, Коrда вел разrовор о чем уrодно или уча.. ствовал в какой yroAHo социальной, бытовой, любой иной ситуации. Взrляд ero сознания всеrда был откуда"то со стороны, но в то же время и изнутри. Такая вот неправ

 

121

 

Раздел З. Философия в меняющемся мире

 

доподобная акробатика. Впрочем, ничеrо неправдоподоб.. Horo здесь нет

верит же миллиард людеЙ на земле в Святую Троицу! А нет ничеrо фантастичнее идеи OДHO

    BpeMeHHoro существования Боrа Отца, Боrа Сына и Боrа Святоrо Духа, учитывая, что здравый смысл и человече.. ский опыт rоворят об ином: отец должен хронолоrически предшествовать сыну, а Святой Дух исходить от