Испания в эпоху вестготов. Краткая история - Олег Валентинович Ауров

известной главным образом по сочинениям жившего во II в. Марка Фабия Квинтиллиана, мы не знаем. Скорее всего, никакой единой системы не существовало и ученики договаривались с учителем о содержании преподавания точно так же, как они договаривались с ним о плате — с учетом его репутации и сферы профессиональных интересов. Неясно также, в какой момент из сферы преподавания стал уходить греческий язык; мы даже не знаем, повсеместным ли было его преподавание в испанских провинциях Рима. Известно лишь, что в начале VII в. весьма поверхностными знаниями в этой области обладал даже Исидор Севильский, а ближе к концу столетия даже такой уровень знания греческого был уже крайне редко встречающимся исключением.

Так или иначе, но в каком-то виде светская школа римского типа сохранялась еще и в середине VII в.: в то время аббат Валерий из Бьерсо получил «языческое образование» где-то в западных районах полуострова. Известны имена еще нескольких образованных мирян (комиты Лавренций и Булгар из Толедо, король Сисебут и нек. др.), однако мы почти ничего не знаем о том, где они учились. Но нам хорошо известно, что общий уровень грамотности среди населения еще оставался довольно высоким, о чем свидетельствует, в частности, сохранение в качестве повседневной практики составление частноправовых актов не только знатными, но и простыми людьми; сохранились десятки надписей на сланцевых табличках, часть из которых содержит школьные упражнения — от тренировки в написании римских цифр до (вероятно, написанных под диктовку) фрагментов псалмов.

Параллельно, начиная со второй трети VI в., стали складываться основы системы образования нового — средневекового — типа (напомним, что одним из первых примеров собственно средневековой школы считается знаменитый «Виварий» италийского писателя и церковного деятеля Кассиодора Сенатора). В вестготской Испании эта новая система образования была представлена разными типами церковных школ — епископскими и монастырскими. Такие школы, по меньшей мере изначально, возникали в тех городах, которые и в римское время являлись крупными культурными центрами. Таким образом, резкого разрыва между системами античного и средневекового образования, по-видимому, не было.

Официальное решение о повсеместном создании епископских школ было впервые принято на II Толедском соборе (527 г.). Формально оно касалось лишь земель Картахенской провинции, но реально такие школы вскоре возникли там, где их ранее не существовало. В частности, мы знаем об их наличии Кордове и Севилье, т. е. городах, расположенных за пределами означенной провинции. Но расцвет церковного образования в Севилье начался позднее. Он связан с историей школы Леандра Севильского, старшего брата и наставника знаменитого Исидора Севильского, а также третьего брата, Фульгенция, и сестры Флорентины (ей адресовано единственное из его сохранившихся произведений — трактат «Книга о соблюдении девства и о презрении к миру»).

Уроженец Картахенской провинции, Леандр покинул ее после византийского завоевания области. Первоначальное образование получил в Испании, по-видимому, на своей малой родине, где, скорее всего, принял и монашеский сан. В 70-х годах VI в. он был избран епископом Севильи и в 579 г. активно поддержал мятеж Герменегильда, направленный против короля Леовигильда. Именно целью заручиться поддержкой Византии объясняется его отъезд из Севильи в Константинополь в 580 г. После подавления восстания Леандр остался в Византии, поскольку в Испании его жизни угрожала опасность. Пребывание там превратилось для него в дополнительную возможность для расширения образования. Особенно важное значение имело его знакомство с Григорием, будущим папой Григорием I Великим (540–604, папа с 590 г.), в то время — посланником Рима при императорском дворе. Считается, что именно по совету Леандра Григорий, один из наиболее образованных людей своего времени, приступил к созданию серии проповедей на темы из библейской Книги Иова, в дальнейшем переросших в обширный труд — «Моралии», активно изучавшийся в Испании.

После смерти короля Леовигильда Леандр вернулся в Испанию. Оказанное им влияние на нового короля Реккареда сыграло огромную роль в подготовке и проведении религиозной реформы: именно Леандр председательствовал на III Толедском соборе (589 г.). После смерти брата его кафедру (а вместе с ней — и школу) принял Исидор. У него получили образование те, кто позднее составил цвет испанской культуры: Браулион Сарагосский, возможно, Ильдефонс Толедский и даже король Сисебут — один из немногих образованных мирян, известных нам поименно. Епископские школы существовали и в относительно небольших городах, таких как Паленсия (мы знаем, что там, в школе епископа Конанция, получил образование сын дукса из королевского рода, будущий епископ Фруктуоз Браккарский).

Со второй трети VII в. упрочением статуса как центра политической и церковной жизни Толедо постепенно превратился и в крупный центр образования. Помимо дворцовой и епископской школ, недалеко от Толедо возникла монастырская школа при обители Агали. В числе видных деятелей культуры, учившихся в Толедо, были епископы Евгений I, известный своими трудами по математике, а также не менее известный Юлиан Толедский — историк, эрудит, церковный деятель и законодатель. Наличие школ объясняет и существование в «царском граде» библиотек. В отличие от последующего периода они существовали еще не только при церковных учреждениях, но, как и в римское время, в домах состоятельных мирян. Так, применительно к середине VII в. констатируется наличие королевской библиотеки. Кроме того, упоминается библиотека некоего комита Лаврентия. (Правда, кроме самого факта существования этих собраний нам ничего о них не известно.)

Несколько больше мы знаем о библиотеках Сарагосы, также являвшейся крупным центром образования. Единственной библиотекой этого времени, число книг в которой поддается приблизительной оценке, является собрание сарагоских епископов. В епископство Браулиона Сарагосского их число достигло значительной для того времени цифры — около 450 кодексов. Ученик Браулиона и его преемник по кафедре Тайон Сарагосский специально ездил в Рим для копирования трудов Григория Великого. Самая же известная из сарагосских школ располагалась в монастыре св. Энграсии, недалеко от города. Ее основателем стал местный епископ Мартин, а расцвет школы пришелся на вторую треть VII в. В то время сарагосскую кафедру последовательно занимали преемник Мартина, известный историк и церковный деятель Иоанн Бикларский, затем — его младший брат и преемник, ученик Исидора Севильского Браулион Сарагосский и, наконец, Тайон. Другим учеником Браулиона являлся выдающийся поэт Евгений, некоторое время бывший клириком сарагосской епархии, а затем ставший епископом Толедо под именем Евгения II.

Характерен уже тот факт, что большинство известных нам школ (включая епископские) располагались при монастырях. Так во второй половине VI–VII в. сложились школы при монастырях св. Мартина в Ассане (район Уэски, основатель — аббат Викториан), обители аббата Евтропия (ее точное местоположение неизвестно), Думио (Галисия, основатель — знаменитый Мартин Думийский), св. Евлалии в городе Мерида и Каулия — в его окрестностях. Наконец, крупную школу во второй половине VII в. создал в своем монастыре Бьерсо