Голубиная книга: истоки и смысл - Василий Николаевич Мочульский

чести.҃а. чес тело его от земле.҃в. чес от море.҃г. чес & камениа.҃д. чес от ветра.҃е. чем от облак.҃s. чес от солнца и от роси.҃з. чес от помысла от брьзости аггльскых.҃и. чес от святого духа, от того събра бь и сътвори в едину чес, и реч аще иес семе от человека того от мора то лакот, аще есть от солнца семе то будеть мудрь оумень, аще ли есть от облака семе то прельстиво, аще от ветра семе то срьдито, аще ли от камение семе то будеть милостиво, аще ли от духа святого семе то смерено и добровольно кь въсе»[120]. С этим текстом XV в., находящимся в апокрифе «От скольких частей создан был Адам», совершенно согласуются тексты, находящиеся в позднейших болгарских списках «Беседы»: 1) в списке, сообщенном Новаковичем, и 2) в списке, хранящемся у М.С. Дринова в Котельском сборнике. Приводим текст по списку Котельского сборника, как еще не изданному: «Вьпрос от колку далуви направи бог адама. ответ. От ҃и. далуби.҃а. тело его от земля.҃в. от море кровь.҃г. кости от камакь.҃д. дихание от ветрь и от духа божия.҃е. разумь от облакь.҃s. очи ему от слнце и от руса.҃з. помисль его от барзости ангглстии.҃и. от смахь и от плачь и от това сичко дух святыи сабра го и састави го на един дель и речи. аки излези семи от тои зи человек от море а тои щи дае лакомь, аколие от слнце а той щи дае мадро и умно и почитено. акулие от облакь а той щие лажливо сась сичко а’колие от вятри а той щт да е сардито акилие от барзости ангглски а тои щи да е смирено и добро сичко» (28–29 л.). Эти тексты апокрифического отрывка о создании человека от восьми частей находятся в очевидной связи с вышеприведенными текстами – французским, провансальским и ирландским, которые, несомненно, пошли от латинского текста. Текст по списку Кукулевича находится в статье «Чтение от Адама разумей (на 25–27 лл. рукописи) и читается так: «От колико чести Адам’ створен’ бе? От осмих’ тело от земле, очи от слнца, кости от камене, мисал’ от облака, душа от ветра, власти (власи) от траве…»[121] С этим текстом, хотя и неполным, находятся от некоторой связи тексты XVI в. в апокрифе «От скольких частей создан был Адам», изданном Тихонравовым и находящимся у Дринова. Они одинаково производят тело от земли, кости от камени, разум от облак, душу от ветра. Различаются тем, что здесь очи от солнца, а в списках Тихонравова и Дринова – от моря; кроме того, здесь волосы от травы, чем сближается с немецкими текстами, в списках Тихонравова и Дринова этой части совсем нет.

Более поздние тексты этого апокрифического отрывка, находящиеся в разных списках «Беседы», представляют значительное сходство в общем с некоторыми отменами в отдельных частях и, кроме того, значительно разнятся друг от друга в порядке перечисления восьми частей. Так все они единогласно производят тело от земли, кости – от камени. Остальные части представляют разные вариации. Так, кровь в большинстве списков производится от моря; в списке же Синодальной библиотеки XV–XVI вв. под № 408, в списке XVII в., изданном Пыпиным в Пам. стар. рус. литер. вып. 3, на с. 169, в списке Имп. публичн. библиотеки XVII в. под № 87 на л. 199 об., и, наконец, в отреченном «бытии» В. Григоровича кровь производится от Чермного моря; в списках апокрифа «от скольких частей». XVI в. Тихонравова и Дринова – кровь происходит от росы и от солнца. Мысли также в большинстве списков производятся от облак; в списках апокрифа «От скольких частей…» XVI в. Тихонравова и Дринова, а также в болгарских списках «Беседы» Новаковича и Дринова в Котельском сборнике мысль происходит от «борзости ангельския», а разум в этих же четырех списках происходит «от облак». Очи в большинстве списков производятся от солнца; в списках апокрифа «От скольких частей…» XVI в. – очи производятся от моря. От ветра большинство списков производит дыхание; в апокрифе «От скольких частей создан был Адам» по списку XVI в. Тихонравова и Дринова – от ветра происходят душа и дыхание (у Тихонравова) и одна душа (у Дринова). Седьмая часть в некоторых списках производит от огня теплоту, а «Сказание, како сотвори Бог Адама» (Пам. стар. рус. лит. Вып. 3. с. с12), а также списки «Беседы»: 1) изданный Пыпиным (в Пам. стар. рус. лит. на с. 169; 2) список Соловецкой библиотеки XVII в. под № 942, и наконец «зачатие неба и земли» Барсова производят от свиетна – свет (дух, мудрость), в чем отчасти согласны с французским текстом этого отрывка. Восьмая часть также в большинстве списков есть дух, который сам Господь вдохнул в человека.

Стих о Голубиной книге, как было уже сказано выше, касается сказания о создании человека только в четырех списках, именно в списках под №№ 76, 82, 86 и в списке Уварова; точно также только в четырех списках стих говорит о кастах, именно – в списках под № 80, 81, 4a и 4b.

О создании человека в трех списках под № 82, 86 и Уварова мы читаем следующее:

У нас ум-разум самого Христа;

Наши помыслы от облац небесных;

Мир – народ от Адамия;

Кости крепкие от каменя;

Телеса наши от сырой земли

Кровь – руда наша от Черна моря.

В списке под № 76 читаем только:

Мир народ Божий от Адамия,

Кости крепкие взяты от камени,

Телеса наши от сырой земли.

При всей очевидности в соответсвии стиха в данном случае с апокрифическим отрывком о создании человека от восьми частей не менее также очевидно и то, что стих о Голубиной книге приводит не цельный отрывок, а только незначительные из него издержки, что весьма и понятно, так как мы в стихе имеем дело с народным произведением, от которого и трудно ожидать точной передачи книжного источника.

О происхождении каст в списках под № 80 и 81 мы читаем:

Оттого у нас в земле цари пошли

От святой главы от Адамовой;

Оттого зачадились князья – бояры —

От Святых мощей от Адамовых;

От того крестьяны православные

От свята колена от Адамова.

То же самое по существу мы читаем и в списках 4a и 4b, хотя здесь несколько и видоизменено это место по форме. Имея в виду, что