Ценности и принципы исламской экономики - Коллектив авторов

полезный и дозволенный труд может быть выполнен посредством добытого сырья. Например, изготовление ниток и материи из хлопка, добыча железа из метеоритов, хлеба из пшеницы и т. д. В таком случае полезным трудом считается увеличение полезности сырья. Дозволенным этот труд считается в том случае, если соответствует нормам и канонам шариата. Например, изготовление ниток из хлопка должно осуществляться после того, как человек купил хлопок или же получил согласие его владельца. В таком случае, человек имеет право на полученный доход.

Полезный и дозволенный труд может выполняться в других сферах, т. е. не только в отношении природных ресурсов и добытых сырьевых продуктов. Это, например, оборона границ, обеспечение безопасности, отправление правосудия, обучение и т. д. Также это может быть оказание необходимых обществу услуг, как, например, купля-продажа произведенной другими людьми продукции. В таком случае доход считается дозволенным при условии, что, во-первых, предоставляемые услуги не запрещены шариатом, т. е. это, например, не купля-продажа спиртных напитков, а во-вторых – процесс предоставления услуг должен соответствовать нормам шариата, т. е. стороны купли-продажи, должны быть полностью осведомлены о цене и качестве предмета сделки.

2. Капиталовложение. Другой способ привлечения доходов – это капиталовложение. Вложение капитала в производство дозволенных шариатом товаров или услуг дает право инвестору на получаемую прибыль, так же как полезный и дозволенный труд дает право собственности на его результат. Конечно, капиталовложение может принести небольшой доход, а порой даже убытки, но, как правило, оно дает положительный результат. Дозволенность получаемой от этого прибыли также зависит от соблюдения норм шариата.

3. Сочетание труда и капитала. Совмещение труда и капитала также может быть с помощью привлечения доходов. Например, это может иметь место в мударабе[183], где одна сторона вкладывает свои средства, а другая – свой труд. При издольщине также присутствует элемент сочетания труда и капитала.

При сочетании труда и капитала может случиться, что прибыль будет большой, малой или ее не будет вовсе. Если случится, что такое партнерство принесет убыток, то его понесет рабб алмал. Мудариб не будет ему ничего должен, и его убыток будет заключаться лишь в бесполезности его труда. В любом случае прибыль от этого сочетания будет дозволенной в том случае, если ее сумма не обговорена и не утверждена заранее. Так как если эта сумма будет оговорена и гарантирована изначально, то в таком случае это считается ростовщичеством, которое запретно.

Все вышесказанное касается путей возникновения правовой связи собственника с имуществом. Другими словами, мы попытались разъяснить пути возникновения первоначальной собственности. Разумеется, после ее возникновения появляются способы ее передачи другим людям, такие как торговые сделки, наследование и т. п., что выходит за рамки нашей темы.

Глава девятая

Правовые основы распределения дохода

Распределение дохода при капиталистической системе осуществляется на основе права на экономическую свободу, согласно которой каждый может пользоваться экономическими ресурсами, предлагать их по соответствующей, на его взгляд, цене и получать доход. Доля каждого элемента производства на доход определяется согласно закону спроса и предложения.

При социалистической системе распределение дохода осуществляется на основе меновой ценности, основанной на труде, так как эта школа считает труд основой всех меновых ценностей, а доход людей определяет соответственно выполненному объему работы. Однако при реализации социализма этот принцип не стал соблюдаться.

Основанием распределения дохода в исламе является свод следующих правил:

1. Труд. Как было сказано выше, полезный и дозволенный труд является источником дохода, и потому он является одной из правовых основ распределения дохода. Но это не значит, что труд является источником всех меновых ценностей. Есть и другие факторы, которые влияют на возникновение меновой ценности. Согласно исламу, труд дает право человеку на плоды его труда. Плодом труда может быть присвоение природного ресурса. Им может быть польза другим людям, за которую человек получает определенную плату. Им также может быть выгода, получаемая в результате сочетания труда и капитала.

2. Капитал. В предыдущем разделе было сказано, что полезное и дозволенное вложение капитала может стать источником дохода. Если капитал в виде первичного материала будет использован на последующих этапах производства и благодаря нему будут производиться потребительские или инструментальные товары, то обычно он становится источником дохода и прибыли для его владельца. Если же другой человек, а не владелец, будет пользоваться сырьевыми материалами на последующих этапах производства, то он имеет право на заработную плату, не становясь партнером владельца сырья в получаемой от его (сырья) использования прибыли[184].

Если капитал существует в виде инструментов производства, оборудования или земли, то, согласно мнению большинства факихов[185], его владелец может иметь определенную долю в продукте производства или же может получить свою долю в виде арендной платы[186].

Финансовый капитал также может приносить доход, если будет использован в торговле и финансовых операциях. Если же им воспользуется другой человек, а не его владелец, то в таком случае этот другой имеет право на определенную заработную плату или, согласно заключенному заранее договору о мударабе, он может получить свою долю прибыли[187].

Но если человек вкладывает тот капитал, который он взял в долг, то заимодавец не имеет права ни на фиксированную плату, ни на определенную долю в полученном посредством экономической деятельности доходе. Потому что он потерял право собственности на тот капитал, который предоставил в долг, и тем самым передал его в собственность заемщику. Поэтому он не получает от этого прибыли, так же как не несет убытка. С того момента, как заимодавец предоставляет долг заемщику, он имеет право на определенную сумму, выплата которой лежит на ответственности последнего, а капитал, выплата которого лежит на ответственности заемщика, не умножается и не уменьшается[188].

Согласно исламу, владелец капитала имеет право получить определенную долю из прибыли в том случае, если капитал остается его собственностью во время экономической деятельности и он может понести возможные убытки. Поэтому, если владелец капитала хочет получить с него прибыль, то он может заключить такие сделки, как мудараба, мушарака[189] и т. п.

Вышесказанное не противоречит признанию влияния закона спроса и предложения на определение цены и предпочтение настоящего потребления – будущему. Поэтому продажа товара за деньги или получение его в результате бартерного обмена в форме кредита дороже, чем за наличные деньги, дозволена[190]. Но если человек хочет предоставить нынешнюю наличную стоимость в виде займа в обмен на воздержание от потребления в настоящем, то он не может получить в будущем более высокую стоимость.

3. Доля бедных в имуществе богатых. В каждом обществе живут бедные люди, которые не могут работать или не располагают необходимыми условиями для работы, и