История сексуальности 3. Забота о себе - Мишель Фуко

всё тело, хотя лишь малое количество яда проникает в него через совсем малое отверстие». Эффект от укуса скорпиона еще разительнее, поскольку острейшие симптомы проявляются тотчас, и однако «совсем ничтожное количество впрыскивается его жалом – или вовсе ничего: никакого отверстия на острие не заметно»; электрический скат – еще один пример того, как «малое количество вещества одним прикосновением может вызвать крайне болезненные изменения». И Гален заключает: «Итак, если допустить, что болезненные воздействия, напоминающие те, что имеют место при введении в организм яда, берут начало в нашем собственном теле, неудивительно, что удержанная, поврежденная и испорченная сперма может производить серьезные симптомы в телах, предрасположенных к таким болезням»[221]. Органы, гуморы и половые акты образуют одновременно принимающую поверхность, особенно чувствительную ко всему, что может нарушить работу организма, и очень мощный, очень действенный очаг распространения целой вереницы полиморфных симптомов по всему телу.

3. Половая активность оказывается источником не только патологических, но и терапевтических эффектов. В силу своей двойственности она в одних случаях способна вылечить, а в других, наоборот, скорее всего, приведет к заболеваниям. Однако не всегда легко определить, какой из двух этих эффектов она может вызвать: это вопрос индивидуального темперамента, конкретных обстоятельств и переменчивого состояния тела. В целом признается Гиппократово учение, согласно которому «соитие – отличное средство против заболеваний, связанных со слизистыми выделениями»; Руф комментирует это так: «Многие люди, изможденные болезнью, восстанавливаются при помощи этой практики. Некоторые возвращают при этом легкость дыхания, которое было затруднено, другие – вкус к пище, который был потерян, третьи избавляются от вредных ночных поллюций»[222]. Он также приписывает извержению семени положительное воздействие на душу, когда та взбаламучена и нуждается, наподобие тела, в очищении от всего, что ее угнетает: соитие развеивает навязчивые мысли и смягчает буйные приступы гнева; вот почему нет другого настолько же действенного лекарства от меланхолии и мизантропии. Гален тоже приписывает половым сношениям ряд целебных воздействий как на душу, так и на тело: «…этот акт располагает душу к спокойствию; человека меланхоличного и неистового он возвращает в более осмысленное состояние, а у сластолюбца приглушает его неумеренный пыл, пусть даже тот вступает в связь уже с другой женщиной; кроме того, животные, которые, родив детенышей, свирепствуют, после совокупления успокаиваются». Что касается влияния половых отношений на тело, Гален видит доказательство их действенности в том, что с их началом мальчик становится «волосатым, крупным, мужественным», тогда как прежде был «гладкокожим, маленьким и женоподобным»[223].

Но Гален отмечает и противоположные эффекты, которые половые сношения могут оказать на субъекта в зависимости от условий, в каких тот находится: «…соитие доводит до крайности слабость тех, у кого сил немного, но не сразит тех, чьи силы нетронуты и кто болен слизистыми выделениями»; на мгновение «оно согревает людей слабых, но затем опять значительно их охлаждает»; или еще: тогда как одни «уже в юном возрасте после соития испытывают слабость, у других, если они не имеют регулярных половых отношений, голова тяжелая, тошнота и лихорадка, потеря аппетита и нарушено пищеварение»[224]. Гален упоминает даже случай некоторых темпераментов, для которых извержение семени чревато болезнями и недомоганиями, пусть даже удержание его вредно для здоровья: «У некоторых людей семя обильное и теплое и постоянно подстегивает потребность в его испускании; но как только семя извергнуто, люди такого склада испытывают некоторую истому в брюшной полости, изнеможение, слабость и сухость во всём теле; они худеют, глаза у них западают, и если, столкнувшись с подобными последствиями соития, они начинают воздерживаться от половых сношений, то чувствуют тяжесть в голове, недомогание в брюшной полости с тошнотою и от своей воздержности не извлекают никакой существенной пользы»[225].

Вокруг этих эффектов, как позитивных, так и негативных, разгорелось несколько споров по ряду конкретных вопросов. Например, по вопросу ночных поллюций. Руф передает мнение некоторых, кто оценивает эти утечки семени во время сна как «не слишком огорчительные», но сам возражает против подобной трактовки, полагая, что «поллюции еще больше ослабляют тело, которое и так расслаблено сном»[226]. И Гален не видит никакого оздоровительного результата у тех, кто воздерживается от половых отношений из-за их патогенных воздействий и, как следствие, испытывает ночные поллюции[227]. Более важным, безусловно, был спор о судорогах у детей и их прекращении с наступлением половой зрелости. Часто высказывалось мнение, что в силу родства между эякуляцией и спазмом юноши, страдающие от судорог, могут вылечиваться своим первым сексуальным опытом; так полагает Руф, утверждая, что эпилепсия и головные боли прекращаются с наступлением половой зрелости[228]. В качестве терапевтического средства против этих спазмов некоторые врачи рекомендовали для страдающих от них детей понизить возраст первого полового контакта. Аретей критикует данный метод, поскольку он нарушает предписания самой природы, установившей урочное время, и поскольку он навлекает или продлевает болезнь, которую берется вылечить: врачи, дающие подобные советы, «конечно, не ведают, что природой установлены сроки, когда она сама применяет собственные средства, производя соответствующие изменения; для каждого возраста она подготавливает всё необходимое – для созревания семени, для роста бороды, для появления седины. Какой врач способен переменить положенные природой изменения или ею же установленные сроки для каждого? И пациенты обжигаются о саму природу болезни: пострадав уже от несвоевременности акта, они подходят к урочному началу половой жизни неподготовленными»[229]. Если действительно судороги проходят с наступлением половой зрелости, причина этому – не приобщение к половым удовольствиям, а общее изменение в балансе и роли гуморов.

4. Но самый важный момент – это, полагаю, тенденция приписывать положительные эффекты половому воздержанию. Да, врачи, как мы видели, обращают внимание на расстройства, к которым может привести практика воздержания, но они, как правило, отмечают их у тех, кто привык к частым половым контактам и для кого их прекращение означает резкую смену режима: таков случай, приводимый Галеном в трактате «О страдающих частях», где описан мужчина, который, порвав со всеми прежними своими обыкновениями, отказался и от занятий сексом[230]; подобные расстройства констатируются и у тех, чья сперма отмечена качествами, делающими ее выплеск необходимым. Гален наблюдал людей, сделавшихся вследствие подобной депривации «скованными и вялыми», и других – «беспричинно угрюмых и унылых»; эти наблюдения привели его к выводу, что «удержание семени серьезно вредит сильным и молодым индивидам, у кого сперма от природы обильна и образована из не вполне безупречных гуморов, кто ведет достаточно праздную жизнь, кто в прошлом имел весьма частые половые контакты, а потом вдруг становится привержен целомудрию»[231]. Таким образом, то, что воздержание от всякого полового контакта вредит организму, устанавливается не как всеобщий факт, который