История сексуальности 3. Забота о себе - Мишель Фуко

сношения мешают семени достичь степени разработки, когда оно выходит на свою полную мощность); рекомендована достаточно строгая пищевая диета: никакой слишком горячей или слишком сырой пищи, просто «легкая еда, которая задает стимул, необходимый для любовного акта, и которая не должна быть перегружена избыточными ингредиентами»; никаких несварений, никакого пьянства; словом, общее очищение тела, которое должно обеспечить необходимый для половой функции покой; так же «земледелец засевает свое поле лишь после того, как очистил его и избавился от всех сорняков»[240]. Соран, который дает эти советы, не доверяет тем, кто предписывает для хорошего зачатия дожидаться полнолуния; главное – выбрать «момент, когда тело ни в чем не терпит нужды и ничем не отягощено, но пребывает в полностью удовлетворительном состоянии»; это необходимо как по физиологическим причинам (болезнетворные гуморы, возникающие в теле, могут помешать семени пристать к стенке матки), так и по причинам моральным (эмбрион перенимает состояние, в котором находятся его родители).

Есть, конечно же, и моменты, которые благоприятнее прочих в рамках женского цикла. Весьма древняя метафора, которой еще предстоит долгая жизнь в христианстве, гласит: «Не всякое время подходит для насаждения семян в землю для получения плодов, так же и у людей не всякое время годится для зачатия семени, вбрасываемого в матку при половом сношении»[241]. Подходящий момент Соран помещает сразу же вслед за месячными. Его аргументация опирается на сформулированную, впрочем, не им метафору аппетита[242]: матка алчет, она потребляет, загружает в себя питание – порою кровь (в обычное время), порою семя (тогда-то и происходит оплодотворение). Чтобы оказаться прокреативным, половой акт должен произойти в подходящий момент этого пищевого цикла. Не перед месячными, ведь «как желудок, когда перегружен едой, испытывает тошноту, стремится извергнуть избыток и не принимает более пищу, так же и матка, будучи переполнена во время месячных, настроена на излияние притекшей в нее крови, но совсем не годится для восприятия и удержания семени». И не во время месячных опорожнений, представляющих собой своего рода естественную рвоту, которой рискует быть захваченным и семя. И не когда истечение полностью прекратилось: высохшая и охладившаяся, матка тогда уже не в состоянии воспринять семя. Подходящий момент – это когда «поток вот-вот остановится», когда матка еще влажна от крови и пронизана теплом и потому «набухает охотою принять семя»[243]. Этот аппетит, который возрождается в теле вслед за очищением, проявляется у женщины в виде желания, влекущего ее к половым сношениям[244].

Но это еще не всё. Чтобы оплодотворение произошло в наилучших условиях и чтобы ребенок получил все возможные качества, сам половой акт должен осуществляться при соблюдении определенных предосторожностей. Соран не говорит ничего конкретного на этот счет. Он просто указывает на необходимость вести себя разумно и уравновешенно, избегая всяческого беспутства и опьянения, которые могут отразиться на эмбрионе, поскольку тот будет в некотором роде их зеркалом и свидетелем: «Итак, чтобы плод не оказался уродливо сформирован чужеродными фантазиями, какие видятся душе в состоянии опьянения, женщины должны быть трезвы во время соития – еще и потому, что потомство получает известное сходство не только с отцом, но и с матерью, и не только телом, но и душою. Хорошо поэтому, чтобы плод получал сходство с душою в спокойном и уравновешенном состоянии, а не впавшей в пьяное безумие»[245]. Наконец, во время беременности половые отношения должны быть предельно умеренными: первое время их надо вовсе приостановить, поскольку соитие «передает движение всему телу в целом, и особенно частям, примыкающим к матке, которая нуждается в покое. Как желудок удерживает пищу, когда спокоен, но зачастую изблевывает свое содержимое, если получает встряску, так и матка крепко держит семя, когда не потрясаема, но выбрасывает его, если приходит в возбуждение»[246]. Однако некоторые, в том числе Гален, считают необходимым вернуть половые сношения и с умеренностью практиковать их во время вынашивания: «Беременным женщинам не годится ни полностью отказываться от них, ни возвращаться к ним на постоянной основе, потому что у женщин, которые блюдут воздержание, роды проходят тяжелее, тогда как у тех, кто непрестанно предается соитию, ребенок получается слабым и может даже случиться выкидыш»[247].

Таким образом, мы имеем целое управление афродисиями, принцип и основание которого состоит в подготовке потомства. Дело не в том, что практиковать половые отношения предписывается с единственной целью порождения детей: если условия возможного оплодотворения оговариваются так тщательно, делается это не с целью зафиксировать ими границы законного акта, но лишь чтобы дать полезный совет всякому, кто заботится о своем потомстве. И если потомство представляет важный предмет заботы, последняя имеет форму долга, который могут принять на себя в отношении него родители; но это также и их обязательство по отношению к себе самим, поскольку им выгодно иметь потомство, одаренное наилучшими качествами. И эти обязательства, окружающие процесс произведения потомства, определяют целый комплекс всевозможных ошибок, которые в то же время – дефекты. И они настолько многочисленны, привносят такое множество различных факторов, что вообще мало какие рождения могли бы удаться, если бы не умение природы возместить эти упущения и отвести катастрофы. По крайней мере, Гален именно таким образом объясняет и необходимость принимать многочисленные предосторожности, и тот факт, что, несмотря ни на что, многие роды проходят удачно: «Наши отцы, которые зарождают нас, и матери, питающие нас в своей утробе, часто совершают не то, что хорошо, а то, что является неправильным: ведь и мужчины, и женщины при совокуплении бывают погружены в такое состояние опьянения, что даже не сознают, в каком месте земли они находятся. Таким образом, при самом зарождении плод зачатия уже не без изъяна. Следует ли еще перечислять ошибки беременной женщины, которая по лени пренебрегает умеренными упражнениями, наедается до отвала, предается гневу, хлещет вино, злоупотребляет ваннами, несвоевременно предается любовным наслаждениям (ἀφροδισίων ἀκαίρων)? Тем не менее природа сопротивляется всем этим столь вредным излишествам и в большинстве случаев исправляет их». Подхватывая сократические темы заботы о себе, Гален замечает: земледельцы проявляют заботу, когда засевают свои поля, однако люди, которым «наплевать на самих себя» и собственную жизнь, и о потомстве своем уже не позаботятся[248].

2. Возраст. Использование афродисий не должно ни продолжаться слишком долго, ни начинаться слишком рано. Опасны половые сношения в пожилом возрасте: они истощают тело, которое уже не способно восстанавливать изымаемые из него элементы[249]. Но они вредят и в слишком юном возрасте: задерживают рост и нарушают развитие признаков половой зрелости, которые являются результатом формирования в теле семенных элементов. «Ничто так не препятствует развитию души и тела, как преждевременные и чрезмерные половые сношения»