История сексуальности 3. Забота о себе - Мишель Фуко

href="ch2.xhtml#id311">[250]. О том же говорит Гален: «Многих молодых людей поражают неизлечимые болезни из-за половых сношений, потому что они во что бы то ни стало стремятся нарушить предписанный природой срок»[251]. Чем же ознаменован этот «предписанный срок»? Появлением и закреплением признаков половой зрелости? Все врачи согласны в том, что у мальчиков эта зрелость наступает около четырнадцати лет. Но согласны все они и в том, что доступ к афродисиям не должен иметь место так рано. Мы практически не находим четких указаний на возраст, в котором можно начинать половые отношения. В любом случае должно пройти несколько лет, в течение которых в теле идет формирование семенных жидкостей, которые пока что не рекомендуется выбрасывать из организма. Отсюда необходимость специального режима, призванного обеспечить половое воздержание подростков. В этом случае врачи предписывают, следуя традиции, наполнить жизнь интенсивными физическими упражнениями. Так, Афиней пишет: «Поскольку производство спермы начинается в этом возрасте (в четырнадцать лет) и поскольку у юношей разгораются сильнейшие аппетиты, побуждающие их к половым сношениям, телесные упражнения должны быть многочисленны, чтобы иметь возможность, быстро утомляя тело и душу, в зародыше подавлять их вожделения»[252].

С девочками проблема несколько иного рода. Практика раннего брака, вероятно, заставляла допускать, что первые половые отношения и материнство могут иметь место, как только устанавливаются регулярные месячные[253]. Таково мнение Сорана, который советует при установлении возраста замужества полагаться на органические критерии, а не на чувства самих девушек; в зависимости от уровня образования чувства эти могут пробуждаться раньше тела; но «коль скоро женщина зачинает семя в зародыш нового живого существа», есть опасность, когда тело девочки не достигло необходимой для выполнения этой функции зрелости; так что лучше ей оставаться девственницей, пока сами собой не начнутся месячные[254]. Другие врачи предусматривают куда более позднюю дату. Так, Руф Эфесский считает, что беременность в возрасте до восемнадцати лет рискует оказаться неблагоприятной как для матери, так и для ребенка. Он напоминает, что именно этот возраст давным-давно рекомендован Гесиодом, и замечает также, что возраст этот – слишком поздний, на взгляд некоторых, – в древности не имел недостатков, которые мог приобрести впоследствии: в те времена женщины вели настолько же деятельную жизнь, как и мужчины; переедание и праздность – вот что приводит к проблемам у молодых незамужних девушек, делая для них желательными половые отношения, которые могут облегчить и протекание месячных. Итак, предлагаемое Руфом решение – брак относительно поздний (около восемнадцати лет), но подготовленный продуманным режимом, который должен управлять жизнью девочки даже до наступления у нее половой зрелости; в детские годы пусть девочки свободно общаются с мальчиками, но когда приходит пора разделить их, девочек следует подчинить очень строгому режиму: никакого мяса, никакой слишком сытной еды, вина мало или совсем нисколько, длительные прогулки, упражнения. Надо помнить, что праздность «для них – самая что ни на есть вредная вещь» и что «полезно использовать упражнения для того, чтобы разогнать тепло по телу и разогреть его функции, но так, чтобы они оставались женщинами и не перенимали мужских черт». Наилучшим упражнением Руфу представляется участие в хорах, где пение совмещается с пляской: «Хоры были изобретены не исключительно ради почитания божества, но и здоровья ради»[255].

3. «Благоприятный момент». Этот καιρός полового акта – предмет многих дискуссий. Что касается времен года, без особых споров принимается традиционный календарный распорядок: зима и весна – наилучшие для этого сезоны; осень одними признается, другими отвергается; как правило, предполагается, что летом следует по возможности воздерживаться[256]. Определение же времени суток требует учета набора различных факторов. Помимо религиозных соображений, упоминаемых Плутархом в одной из его «Застольных бесед»[257], вопрос о подходящем моменте для полового акта связывается с распорядком физических упражнений, приема пищи и пищеварения. Лучше не предварять его чересчур усердными упражнениями, переводящими на ресурсы, в которых нуждается тело, на другие его части; зато после занятий любовью, наоборот, рекомендованы ванны и восстановительные растирания. Плохо предаваться афродисиям перед едой, когда ты голоден, потому что в этих условиях половой акт хотя и не утомляет, но теряет часть своей силы[258]. Но с другой стороны, следует избегать слишком плотного питания и неумеренного питья. Время пищеварения в любом случае неблагоприятно: «Вот почему соитие посреди ночи рискованно, так как пища еще не переварена; то же касается соития с утра пораньше, потому что в желудке еще могут находиться плохо переваренные остатки пищи и потому что еще не всё лишнее выведено из организма с мочой и стулом»[259]. Таким образом, с учетом всего сказанного, наиболее благоприятный момент для половых сношений – следом за умеренным приемом пищи и перед сном или, возможно, послеобеденным отдыхом; согласно Руфу, сама природа показала свое предпочтение, как раз в этот момент наполняя тело сильнейшим возбуждением. Впрочем, если есть желание зачать детей, мужчине следует «вступать в близость после того, как он наелся и напился вволю, тогда как женщина должна придерживаться менее сытной диеты», поскольку «он отдает, она получает»[260]. Гален – того же мнения: он рекомендует момент прямо перед отходом ко сну после «сытного обеда, но без объедания»; такого питания должно быть достаточно для того, чтобы насытить и подкрепить тело, а сон позволяет снять усталость; помимо прочего, это наилучший момент для зачатия детей, «потому что женщина во сне лучше удерживает семя»; наконец, это действительно момент, которому сама природа отдает предпочтение, показывая это тем, что разжигает в это время похоть[261].

4. Индивидуальные темпераменты. В качестве общего принципа Руф утверждает, что для соития лучше всего подходят «более или менее теплые и влажные» натуры; для холодных же и сухих темпераментов половая активность скорее противопоказана. Именно для поддержания или восстановления этой теплой влажности, необходимой для афродисий, и требуется подчиниться сложному и неотступному режиму, который предписывает соответствующие упражнения и надлежащее питание. Держа в фокусе половую активность и с целью сохранить равновесие, которое та угрожает нарушить, нужно заставить себя придерживаться определенного, тщательно упорядоченного образа жизни. Полезно пить оранжевые вина, есть очищенный от отрубей хлеб прямо из печи (его повышенная влажность помогает подготовить или настроить организм); из мясной пищи употреблять мясо козлят, ягнят, кур, рябчиков, куропаток, гусей, уток; из морепродуктов – осьминогов и моллюсков; помимо этого – репу, бобы, фасоль, нут (из-за его тепла), а также виноград (из-за его влажности). Что касается рекомендуемой физической активности, сюда включаются: прогулки пешие и верхом, бег, ни слишком быстрый, ни слишком медленный; и никаких силовых упражнений, никаких резких взмахов, как при метании копья (при этом питательное вещество перенаправляется в другие части тела), никаких