Как Тёша стала русской рекой. Очерки истории и топонимики Окско-Сурского междуречья - Алексей Владимирович Малышев

Так как большое развитие получила торговля, вся Золотая Орда была покрыта сетью караванных путей-дорог, охраняемых и оборудованных местами отдыха. В пути были устроены караван-сараи и ямы для путешественников, а перевозку гонцов и почты осуществляли ямчи, служившие при ямах. Такая система позволяла с максимальной быстротой преодолевать расстояния огромной страны. Ордынская администрация проводила колонизацию пустующих земель империи. Заселялся будущий Русский Север, в XIII в. славяне заселили Унжу и Ветлугу, зашли в Поволжье, много славян было выведено для установления земледелия в степи (их поселения будут уничтожены в конце XIV в. нашествием Тамерлана и чумой).

В каких богов верил Чингисхан и его наследники? Традиционно считается, что они исповедовали «степной» культ бога Тенгри, чему, впрочем, нет обоснованных подтверждений. Однако если мы допускаем, что татары были «наследниками» хазар, то должны допустить, что в их верованиях было место иудейству. Действительно, в Западной Европе ходили слухи, что покорители степи – иудеи. Более того, в XV в. в Силезии на алтаре Ядвиги Силезской резчик изобразил татарское войско, где на головах всадников-степняков надеты шлемы, очень похожие на еврейские шапки «юденхуты», и такой же «юденхут» был изображён на татарском знамени. О названии степного кодекса Торе, предшествовавшего Ясе, мы упоминали. Согласитесь, тут есть над чем подумать. Во всяком случае, татары весьма покровительствовали единобожию, а язычников-половцев, кроме всего прочего, называли «погаными», то есть отличали этим от себя. Среди ордынцев было много христиан – и православных, и несториан, а один из правнуков Батыя – царевич Пётр Ордынский – даже стал русским православным святым. Единобожие стало и главной религией империи Джучидов – они избрали ислам.

Наивысшего могущества империя достигла в XIV в. при царе Узбеке. Его усилиями ислам стал главенствующей религией, и это благотворно сказалось на жизни Золотой Орды. Развилась богатейшая исламская культура, письменность на татарском, персидском и арабском языках. При этом в Орде не было гонений на другие религии. Немусульмане и в первую очередь «люди книги» – христиане и иудеи – рассматривались как зиммии, то есть находящиеся под покровительством мусульман. В городах Поволжья наряду с мечетями существовали синагоги и церкви.

В 1261 г. при царе Берке в столице Орды – Сарае – была основана Сарайская епархия, имевшая большой вес среди православных епархий Восточной Европы. Сарайские епископы были близки к ордынскому двору и часто выполняли дипломатические поручения царей. В середине XV в., после окончательного крушения Орды, епархия была переведена в Москву на Крутицкое подворье, но Сарайский епископ оставался вторым лицом в церковной иерархии Московского государства и долго ещё сохранял своё влияние в степи.

Русская православная церковь получила от ордынских царей большие льготы и привилегии, которые не умалились и при принятии Ордой ислама. Царь Узбек в своём ярлыке православному духовенству указывал: «Кто веру их похулит или ругает, тот ничем не извинится и умрёт злой смертью. Да будут целы все соборные церкви митрополитовы, ничем не изобижены. Что закон их, и в законе их церкви и монастыри, и часовни их, ничем никто не вредит им, не хулит». За поругание церквей и христианства наказывали смертью.

Сторонники концепции ига рисуют жуткую картину национального угнетения, издевательства над покорёнными Ордой народами. Но как всё обстояло на самом деле? Например, волжские булгары, покорённые не менее кровопролитно, чем Русь, так же как и Русь, получили автономию. Гийом Рубрук, посетивший в 1253 г. Булгарию, называл её жителей булгарами и ярыми приверженцами ислама. И это тогда, когда о главенстве ислама в Орде ещё не было речи. В этой связи интересно сообщение русского летописца от 1262 г. о том, что «бесермены» (мусульмане) взяли на откуп у татар право сбора дани в Ярославле и Суздале.

Булгария, несмотря на «иго», фигурирует в летописях как страна, сохранившая своё имя, свои города и даже своих правителей. Эмир Булгарии заплатил контрибуцию татарам и был оставлен повелителем своей страны. Более того, именно в столице Волжской Булгарии – городе Булгаре – были отчеканены первые монеты золотоордынской империи.

В Волго-Камье не прекращалась торговля, строились мечети, а после принятия Ордой ислама булгары вместе с татарами проводили исламизацию башкир, мажар, финно-угров, поддерживали тюркизацию поволжских народов и тюркскую экспансию на Среднюю Каму. Булгары сохранили свою культуру, сблизив её с мусульманской культурой Золотой Орды, и хоть перешли на язык завоевателей, но своей самобытности среди кыпчаков не утратили. Объединение булгар и кыпчаков в одной конфессии послужило причиной постепенного исчезновения этнонима «булгар». Булгары стали называться или по месту жительства (казанцы, атряки и др.), или по вероисповеданию – мусульмане (бесермены). Такое вот тяжелое «иго»…

Что же касается поволжских финно-угров, то, согласно концепции «ига», они так же страдали от иноземного гнёта, наравне с русским и булгарским народами. Однако источники говорят, что отряды «угнетённой» мордвы выступали в качестве союзников татар. Князья-мордвичи принимали участие во многих военных операциях ордынцев против русских и других княжеств. Только когда процессы распада в Орде примут необратимый характер, мы увидим мордовские отряды в союзе с русскими князьями.

Финно-угры Поволжья, несомненно, находились под полным политическим влиянием и контролем татар, но назвать это игом не повернётся язык. То же самое можно сказать и о буртасах, сувазах и мажарах. Они находились под тотальным влиянием татар, их племенная знать, как и знать финно-угров, была встроена в систему феодальных отношений Золотой Орды и в период мусульманского расцвета охотно принимала ислам. Так что вряд ли здесь может идти речь об «иге».

Но, может быть, «злобные татары» отыгрались на русском народе? Как жилось под «игом» на Руси? Сторонники версии ордынского гнёта не устают живописать картины унижений и непомерных поборов, но реальных подтверждений этим в большей степени литературным рассказам нет. Восстания якобы угнетённого русского народа на поверку оказываются эпизодами феодальных междоусобиц, в которых Рюриковичи разбирались друг с другом, зачастую с помощью ордынских войск, или попытками некоторых князей выйти из-под контроля Орды, а такие попытки жестоко пресекались. Размеры дани, собираемой татарами с русских земель, тоже на поверку оказались не такими уж большими. Согласно исследованиям историка П. Павлова, в среднем дань на душу населения в год составляла 1–2 рубля и не могла быть обременительной для земледельцев, хотя, конечно, лишала дополнительных доходов русских князей, живших на остаток после выплаты дани в Орду. Но и они в накладе не оставались. Например, московский князь Симеон Гордый – сын Ивана Калиты – пожертвовал на содержание Константинопольской епархии сумму денег, равную годовой дани.

Под властью Орды Русь развивалась, что отмечают и сторонники «ига» (правда, по их мнению, «вопреки гнёту»). Росло население, расширялись старые города, строились новые. Характерно, что ордынская администрация поощряла развитие новых центров на Руси в ущерб старым. Незначительные ранее городки Северо-Восточной Руси стали центрами княжеств. Москва, о которой почти ничего не было слышно, вдруг выросла в один из крупнейших русских городов, заштатная Тверь также стала центром крупного княжества. Быстро выросло значение Рязанского и Нижегородского княжеств, но захирели старые русские столицы – Владимир, Ростов, Суздаль. Очевидно, что ордынцы, отстраняя от власти неугодных им князей, выращивали в новых центрах лояльную к себе элиту.

Усиление позиций православия способствовало колоссальному развитию православной культуры и искусства, архитектуры. Сложились школы мастеров церковной живописи, зародились новые литературные жанры.

Любопытно, что за царя, живущего в Орде и признаваемого на Руси главой государства, молились на богослужениях, при этом имена русских князей рядом с царским именем не упоминались. Князья были назначаемыми из Орды «главами администраций» и в иерархию ордынской знати, за редким исключением, не входили. Такая традиция продолжалась на Руси вплоть до XV в.

В период ордынского правления произошли заметные улучшения в экономической жизни Руси. Утвердилось трёхполье, увеличились урожаи, улучшилось плодородие земель. Развитие получили ремёсла, промыслы, торговля, значительно увеличилось население. Сбор дани, сначала осуществляемый баскаками, вскоре был передан в руки князей-Рюриковичей. Поначалу, видимо, этим их власть и ограничивалась, даже войска, которые ими использовались для разборок друг с другом и для защиты рубежей, князья получали из Орды (за исключением ополчения, которое набирали сами).

Армия Золотой Орды была грозной и боеспособной. Когда в 1268 г. крестоносцы решили взять реванш на русском северо-западе,