Что нам нужно для счастья? Как не прожить чужую жизнь - Игумен Нектарий (Морозов)

к ней надо привыкнуть. Научиться смотреть глубже, менять углы, под которыми мы видим что-либо привычное, искать то, что в «рутине» может радовать нас и давать чувство удовлетворения от занятий ею.

Могу привести пример из своего собственного опыта. Меня с детства очень расстраивала эта странность: почему есть дела, которые недостаточно сделать один раз, но отчего-то нужно делать раз за разом? Меня это даже возмущало как-то – причем и в более зрелом возрасте тоже. Ладно, если речь идет о той же чистке зубов (мне, кстати, чистить зубы нравилось и нравится: я именно так этот процесс и понимаю, как описал его выше), но есть еще, например, уборка, необходимость протирать пыль, которая откуда-то постоянно берется на корешках книг, подоконниках, шкафах – да вообще везде!

Но вот однажды я абсолютно неожиданно для себя связал эту «досадную» необходимость с воспоминанием о том, какую заповедь дал Господь покидающим Эдем праотцам – «в поте лица своего съедать хлеб свой»[46]. Осознание того, что принятие необходимости выполнять подобные действия является исполнением заповеди Божией (и сами действия, разумеется, тоже), было тогда необыкновенно ярким и сильным и никуда не исчезло и по сей день. С того момента, наводя чистоту, я ощущаю, что я таким образом исполняю волю Божию: делая такое простое дело, через это соединяюсь с Господом. И эта мысль радует меня. Точно так же, как радует и другая: я мог просто убираться, не понимая, почему это для меня хорошо. И тогда бы это особенно хорошо для меня и не было. И какое же изменение от одного лишь осознания! Ты точно надеваешь какой-то не изобретенный еще оптический прибор, и он дает тебе возможность видеть сокровища, о существовании которых ты никогда не подозревал. Сокровища, сокрытые не в земле, а в твоей повседневной жизни, в том числе и в ее рутине.

Попробуйте начать эту мысленную работу, приступить к этому прекрасному творчеству, и вы обязательно почувствуете результат, поймете, как не только «делать то, что любишь», но и «любить то, что делаешь», ощутите, как две части этого высказывания превращаются, переплавляются в единое целое.

Могут ли при этом все же остаться в нашей жизни вещи, дела, полюбить которые окажется невозможным? Вне всякого сомнения, могут! Но это те вещи и дела, которые нам на самом деле не нужны. Которые мы продолжали (или продолжаем) делать, не задавая себе чудодейственный вопрос «зачем»? А его задавать нужно обязательно. Если я делаю что-то и не могу объяснить, какой в этом смысл, если единственный ответ, который я могу найти, это что-то из области «все так делают», «я так делал всегда», «а как иначе?» или «но ведь так полагается!», и ничего более внятного и разумного, то стоит от такого делания отказаться: оно однозначно лишнее.

Итак, мостик между «должен» и «хочу», «тягощусь» и «люблю» перекидывается, как мы выяснили, не так уж и сложно. Перекидывает его осознанность. Та, благодаря которой не наша реальность управляет нами, а мы управляем ею, вспоминая другую Божию заповедь – возделывать и хранить рай[47]. Да, от того рая, кажется, осталось уже очень и очень мало, но разве это значит, что и оставшееся не стоит того, чтобы его хранить? И потом… Осмелюсь-таки сказать об этом здесь: именно отсутствие осознанности рая нас когда-то и лишило.

Да, множество грехов соединилось тогда в моменте отпадения от Бога наших праотцев: и гордость, и похоть очес, и недоверие Богу, и принятие клеветы на Него, и множество, множество иных зол. Но неосознанность… ее роль была безмерна.

Господь сотворил человека разумным. То есть способным соединять факты и делать необходимые выводы. Анализировать, сопоставлять, приходить к логически оправданному результату. И этим человек кардинальным образом отличается от всех прочих живых существ. Использование этого прекрасного дара приводит к удивительным достижениям. Пренебрежение им – к катастрофическим потерям. Из которых первая – потеря рая.

Бог сотворил человека, и не было никакой иной причины для его появления на свет, кроме Божественной воли и любви. Знал ли это первозданный человек? Знал… Бог дал ему все необходимое для его бытия, позаботился обо всем, что могло быть ему нужно. Было это известно человеку? Было… Мир, в котором Господь поселил человека, был непостижимо прекрасным, безопасным и вместе с тем интересным. Видел ли это человек? Видел… Присутствовал ли Сам Бог в жизни человека, назидая, уча, ведя его к большей и большей полноте бытия? Присутствовал.

Трудно ли было, соединив в своем сознании все это, обрести непоколебимую уверенность в том, что единственный, Кого человеку стоит слушать и слушаться всецело, есть Господь? Что ни от кого, говорящего что-то противное воле и слову Бога, ничего хорошего исходить не может? Нет, совсем не трудно. Но человек почему-то не стал этих простых вещей соединять вместе. Закрыл на них глаза. Отключил сознание. И пал.

И как через неосознанность в его жизнь вошло все худшее, так и путь к лучшему начинается для него с осознанности. Да, крайне важны ценности. Безмерно важен смысл. Но ни к первым, ни ко второму без осознанности не прорваться: они у нас будут, но мы… их не увидим.

И конечно, осознанность позволит нам разобраться с «должен» и «хочу», претворить одно в другое и отказаться от непретворяемого. Решиться делать не что-то, что нам совершенно не нужно, а то, что мы всем своим сердцем любим, к чему оно стремится, и перестать себе в этом отказывать по «невыясненным причинам». Полюбить то, без чего нормальная жизнь невозможна, из чего-то кажущегося внешним и чужим сделать его внутренним и глубоко своим.

Это все имеет колоссальное значение. Слишком много тех, кто отнял и продолжает отнимать у себя «долгом» силы и способность жить и самую жизнь. И слишком огромный потенциал заключен в этом самом «хочу».

И снова скажу: слишком велика в этом роль осознанности.

Главный – или лучший ресурс. И есть ли куда двигаться дальше?

Я говорил уже выше о том, что главное, что дал нам Господь, – это даже не жизнь, а мы сами – те, у кого эта жизнь есть в результате того, что есть мы.

А теперь хочу еще добавить: мы не только главное, что дал нам Господь, но в каком-то смысле и лучшее. Не потому, что нет никого лучше, чем я, или, чем вы, – подобное утверждение содержало бы неразрешимое противоречие. Нет, мы «лучше всех» для самих себя в том смысле, что у нас нет и не может быть лучшего ресурса для достижения тех целей, которые мы осознаем как свои, чем мы сами. Наши подлинные, глубинные, правильные цели определяются в полном соответствии с творческим замыслом Бога о нас. И, зная их лучше, чем кто бы то ни было, Он наделил нас и советующим им ресурсом – нами же – также «подобрав», а точнее, конечно, создав его идеально.

И если мы не можем благодаря этому прийти к максимально хорошему результату, жить жизнью полной и счастливой, то это лишь оттого, что мы не используем должным образом данного нам Творцом, а еще прежде того – не видим и не понимаем его. Или, что то же, не видим и не понимаем самих себя.

Вот почему так важно то узнавание себя, о путях, способах, инструментах которого я постарался сказать в этой книге. Вот почему так важны принятие себя, правильная любовь к себе и работа над собой.

Я много говорил здесь о том, насколько необходимо понять свои подлинные желания, увидеть то лучшее, на чем они основываются, и не отказывать себе в их реализации. И насколько необходимо постараться стать такими, какими мы хотим быть. Но добавлю и то, без чего написанное выше будет неполным: вместе с тем нам необходимо стать такими, какими нас хочет видеть наш Создатель. И поверьте: между первым и вторым нет противоречия. Он – единственный, Кто знает и всегда будет знать нас лучше, чем мы сами знаем себя, потому что мы – Его творение. И реализация Его идеального плана о нас и есть наша подлинная радость и подлинная жизнь.

Этот план