Что нам нужно для счастья? Как не прожить чужую жизнь - Игумен Нектарий (Морозов)

«записан» в нас, в «ядре нашей исходной индивидуальности», и раскрыть, воплотить его помогает нам та жизнь, которую строит Господь и в строительстве которой в огромной степени участвуем мы сами. Я говорил о том, что все мы уникальны, что такова воля Божия о нас и вместе с тем о том, что в этой уникальности заключено ее откровение. И потому нужно не лениться видеть, учиться понимать эту уникальность, должным образом ценить и любить ее, дорожить ею и ни за что, ни при каких обстоятельствах от нее не отказываться. А отказавшись почему бы то ни было, вновь возвращаться к ней.

Это жизненно необходимо: узнать то лучшее, что есть в нас, что делает нас нами. И жить этим. Именно это происходило со множеством людей при встрече со Христом во дни Его земной жизни: человек видел в Спасителе то лучшее, что было в нем самом, и это лучшее в нем оживало. И так приходило понимание: как жить дальше. Как быть человеком Божиим и одновременно – самим собой.

А сегодня то же самое человек обретает через все, о чем мы говорили здесь, соединенное с изучением Евангелия и обучением его исполнению – не «по долгу», опять же, а по желанию и любви. Потому что это то, что нужно не кому-то, а нам самим.

Мы можем и нам нужно узнавать и исследовать себя. И мы способны очень многого достигнуть на этом пути: наш потенциал огромен, наше «по образу и подобию»[48] наполнено таким богатством, является таким сокровищем, что мы никогда не устанем удивляться тому, что вложено в нас при сотворении. Но вместе с тем… Вместе с тем во всей полноте раскрыть нас нам самим может лишь Тот, Кто верит в нас так, как не можем поверить в себя мы, и любит – так, как никогда и никто не любил.

Да, я говорил и готов повторить это много раз: нельзя кому бы то ни было передать свой смысл – «ТО БОЛЬШЕЕ, РАДИ ЧЕГО ВСЁ». И тем паче – навязать. Но не навязывая, а просто делясь тем, что есть у меня, скажу: нет смысла более высокого, чем быть с Богом здесь, на земле, и «там» – в вечности, которая, как кто-то думает, когда-то начнется, но на самом деле никогда не прекращалась. Нет смысла, делающего счастье более полным, а конструкцию жизни более прочной, выдерживающей абсолютно любую проверку. В том числе и ту, перед которой не устоит ничто другое, – проверку смертью. Делающего неразрушимыми и жизнь, и счастье.

Этот смысл придает всему, о чем шла речь в этой книге, принципиально иную ценность. Открывает неисчерпаемую глубину. Позволяет увидеть все в бесконечной, более и более раскрывающейся и расширяющейся перспективе.

Каждый волен отнестись к этому смыслу со вниманием или отвернуться, закрыться от него. Сделать его своим, прийти к нему постепенно, шаг за шагом, путем той самой «эволюции смыслов» или же отвергнуть его. А я просто упоминаю о том, что он – тоже есть.

Я попытался представить в этой книге путь, которым человек может добраться до того, что я назвал здесь «ИСХОДНЫМ ЯДРОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ», то есть до себя самого. До уникальной индивидуальности, которая является самым поразительным (из известных нам) произведением Бога.

Но я также не могу не сказать о том, что есть и другой путь, являющийся во многом продолжением представленного. Это путь к тому, каким бы я был, если бы во мне не действовала сила разрушения, производимая грехопадением праотцев. К тому совершенному человеку, которым я мог бы быть и которым быть могу, но уже не сам по себе, а лишь по благодати Божией. Это тот путь, который человек может пройти только вместе со Христом и только в том случае, если он действительно хочет им идти, если он откликается, когда Христос зовет его за Собой.

Я помню, что пишу эту книгу не только для людей однозначно верующих, но и для людей сомневающихся или, может быть, не верующих еще вовсе. Но считаю своим долгом хотя бы немного затронуть эту важнейшую тему – ради тех, кто это отчасти может понять. Отчасти – как и я, чуть меньше или же чуть больше. И ради тех, кому это пока непонятно совсем, но кто однажды может к этому пониманию прийти, у кого в памяти сохранится что-то из сказанного здесь.

Я не говорю об этом пути подробно: подобный разговор очень непрост и требует больше времени, больше внимания и главное – больше опыта от автора. Я лишь хочу помочь подойти к нему, узнать, что он существует.

Помочь разобраться – кто мы есть и что нам нужно для счастья.

И, возможно, однажды захотеть большего.

Спасибо за выбор нашего издательства!

Поделитесь мнением о только что прочитанной книге.

Notes

1

Пушкин А. С. «Дар напрасный, дар случайный». Стихотворение, датированное 26 мая 1828 года, то есть днем его 29-летия.

2

Лермонтов М. Ю. «И скучно и грустно», стихотворение.

3

Ни́колас Джеймс Ву́йчич (англ. Nicholas James Vujicic, родился 4 декабря 1982 г.) – австралийский писатель и меценат, мотивационный оратор, рожденный с синдромом тетраамелии – редким наследственным заболеванием, приводящим к отсутствию всех четырех конечностей. «Моя миссия – это помочь людям найти свой путь в жизни», – говорит он.

4

Алан Маршалл (англ. Alan Marshall, 1902–1984 гг.) – австралийский писатель, военный корреспондент, публицист. В раннем детстве перенес полиомиелит, в результате чего его ноги были парализованы. Написал ряд получивших большую известность книг, в частности, трилогию: «Я умею прыгать через лужи» (1955), «Это трава, что повсюду растет» (1962), «В сердце моем» (1963).

5

Ви́ктор Эми́ль Франкл (нем. Viktor Emil Frankl, 1905–1997 гг.) – австрийский психиатр, психолог, философ и невролог, бывший узник нацистских концентрационных лагерей. Известен как создатель логотерапии (буквально: исцеление смыслом) – направления в экзистенциальной психологии и психотерапии – и как основатель третьей венской школы (после психоанализа Фрейда и индивидуальной психологии Адлера).

6

Эдит Ева Эгер (англ. Edith Eva Eger, родилась 29 сентября 1927 г.) – психолог, практикует в Соединенных Штатах. Она, пережившая Холокост, специалист по посттравматическому стрессовому расстройству. Ее мемуары под названием «Выбор», опубликованные в 2017 году, стали международным бестселлером.

7

См.: Мф. 25:14–30.

8

См.: Быт. 2:7.

9

См.: Откр. 3:15.

10

Ср.: Иак. 1:8.

11

«Карлик, стоящий на плечах гиганта, может видеть дальше, чем сам гигант» – так сам Франкл описывал свое положение по отношению к Фрейду.

12

Зи́гмунд Фрейд (нем. Sigismund Freud, 1856–1939 гг.) – австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог еврейского происхождения. Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века.

13

Терезиенштадт (Терезинское гетто) – нацистский концентрационный лагерь (его также называют и гетто), располагавшийся на территории бывшего гарнизонного города Терезин в Чехии, на берегу реки Огрже. Это было «показательное» гетто, созданное с целью обмана общественности в отношении судьбы, уготованной евреям в оккупированных нацистской Германией странах. Терезин был освобожден советскими войсками 8 мая 1945 года.

14

Требли́нка – комплекс из двух концентрационных лагерей, организованных Германией во время Второй мировой войны: Треблинка–1 и Треблинка–2. Лагеря были организованы нацистами на территории Генерал-губернаторства, недалеко от деревни Треблинка, расположенной в 80 км к северо-востоку от Варшавы.

15

Исход, 20:12.

16

Осве́нцим – комплекс немецких концентрационных лагерей и лагерей смерти, располагавшийся в 1940–1945 годах в Верхней Силезии около города Освенцим, который в 1939 году указом Гитлера