Палестина 1936: «Великое восстание» и корни ближневосточного конфликта - Орен Кесслер

Альфред Рок, католик из Яффы, продал землю южнее этого города, позже на ней появился Бат-Ям. Авни Абдель Хади из бескомпромиссной партии «Истикляль» выступил посредником при продаже практически всей Вади аль-Хаварит — территории на центральном побережье, которую евреи называли долиной Хефер5.

В начале июня 1937 г., как раз перед публикацией доклада комиссии Пиля, в поместье в Бейсане приехал Моше Черток. Оно показалось ему «забытым Богом гиблым уголком, полным опасностей» — от набегов бедуинов до малярии. Тем не менее он настаивал, что место следует заселить: «Если мы вобьем столб в Заре, на южном краю Бейт-Шеана, это послужит мощнейшим заявлением о наших притязаниях на всю территорию»6.

В конце концов, сионисты уже пустили корни на большей части Изреельской долины и в Галилейском выступе, так что приобретение Бейсанской равнины закрепляло смежное расположение земель на севере Палестины, гарантируя, что они останутся в руках евреев в любом будущем плане разделения7.

Через несколько недель все было готово. Для этой задачи выбрали переселенцев из Германии: угроза Гитлера означала, что рейх вскоре обгонит Польшу и станет главным источником сионистской иммиграции8. Однако, в отличие от большинства поселенцев в кибуцах, эти начинающие фермеры были религиозными. Решение светских сионистских лидеров отправить их в столь опасное и отдаленное место они считали дискриминацией.

Ранним утром в назначенный день 30 июня 1937 г. появилась первая группа поселенцев, Намруд подал кофе. После отпечатка большого пальца на документе, который он не мог прочитать, сделка была завершена, и дом Намруда стал называться Тират-Цви (Крепость Цви) — в честь немецкого раввина XIX в., проповедовавшего возвращение в Сион.

Следом прибыла сотня человек с полудюжиной грузовиков, трактором и плугом. Они разгрузили деревянные балки для домиков и палаток, установили генератор и вырыли четыре зигзагообразных оборонительных окопа, тянувшихся от укрепления. Поставили две длинные железные ограды, на крыше разместили прожектор, а в имевшуюся глиняную стену добавили гравий, чтобы сделать ее пуленепробиваемой9.

Крепость Цви стала последним этапом новой поселенческой кампании под названием «стена и башня». Согласно старому османскому закону, который англичане оставили в силе, любое крытое строение, возведенное за один день, не требовало разрешения. Поэтому мужчины и женщины отправлялись в путь еще до рассвета, чтобы максимально использовать световой день; их часто сопровождали сотни крестьян, набранные из соседних поселений. С прошлой зимы сионистское руководство уже успело основать восемь таких поселений «от восхода до заката» вокруг Изреельской долины и Галилейского моря.

Женщины кибуца Эйн-ха-Шофет проходят стрелковую подготовку, около 1938 г.

(GPO D477–089){8}

Менее чем через неделю после появления Тират-Цви группа американцев основала кибуц на холмах между горой Кармель и Самарией, которые евреи называли холмами Манассии, а арабы — Билад аль-Руха, Землей ветров.

Дороти Кан, репортер газеты The Palestine Post, недавно прибывшая из Атлантик-сити, писала: «Странно оказаться в этом отдаленном, диком месте, окруженном черными палатками бедуинов, и услышать хлесткий американский сленг, увидеть молодых женщин из Детройта и Чикаго, разгуливающих с винтовкой через плечо и поясом-патронташем вокруг талии». Она сравнивала лачуги из готовых блоков со сборными домами Sears Roebuck, а укрепленные поселения — с заграждениями пионеров американского Запада.

Луис Брандис, действующий судья Верховного суда США, без шумихи пожертвовал на это предприятие 50 000 долларов. Благодарные поселенцы (проявив куда меньше секретности) назвали свое поселение Эйн-ха-Шофет, то есть «Весна судьи»10.

Подарок Провидения

Летом 1937 г. Льюис Йелланд Эндрюс получил должность окружного комиссара Галилеи — по сути, губернатора11. Это назначение было делом рук Коупленда, «маленького интригана-профессора», который в первую очередь отвечал за план раздела, разработанный комиссией Пиля. Раздел Палестины требовал сильной руки, и прежде всего — в Галилее, которой предстояло превратиться из арабского сельскохозяйственного бастиона во внутреннюю часть еврейского государства. По мнению Коупленда, Эндрюс — уверявший его, что умеренные арабы поддержат идею раздела, — единственный чиновник, который будет «одинаково тверд и с арабами, и с евреями»12.

Уже два десятилетия жизнь Льюиса Эндрюса принадлежала Палестине. Он родился в Австралии, впервые попал в Палестину во время Первой мировой войны, служил под началом Нормана Бентвича в Египетском верблюжьем транспортном корпусе и водил дромадеров из Синая в Сирию, потеряв в этих переходах два пальца в Святой земле13. После перемирия он вернулся в Палестину и присоединился к мандатной администрации. Во время бунтов 1921 и 1929 гг. он спасал евреев в Хадере14.

Эндрюс — жилистый и говорливый — обычно разъезжал на лошади, набросив на голову белую куфию; вероятно, он единственный из представителей мандатной администрации владел обоими местными наречиями. «Без сомнения, он был одним из лучших в Британии знатоков Востока, арабов и их обычаев», — отметил в своем дневнике один из иерусалимских исполнителей на уде, утверждая, что тот говорил по-арабски «очень бегло и в высоком регистре»15.

Некоторым арабам он казался безнадежным фанатиком. Зуайтир, активист из Наблуса, утверждал, что Эндрюс «известен своей жестокостью и враждебностью к арабам». Сходное мнение выразил Анвар Нуссейбех, судья мирового суда Назарета16. За эти годы на Эндрюса организовали два неудачных покушения, и теперь его сопровождал телохранитель — констебль Питер Макьюэн.

Будучи верующим, Эндрюс ежедневно читал Библию и с юности знал географию Палестины лучше, чем географию Австралии или Британии. Вскоре после начала Великого восстания армейские инженеры собрались снести какое-то увенчанное куполом сооружение недалеко от Вифлеема, заподозрив, что оно используется повстанцами. И только вмешательство Эндрюса в последний момент помогло спасти здание — гробницу Рахили.

В другой раз он резко поднялся посреди беседы с основателем нового города Нетания. «Мы, христиане, верим, что Мессия придет и искупит грехи человечества лишь после образования еврейского государства, — заявил он. — Я всю жизнь надеялся оказаться одним из помощников в деле возрождения еврейского народа и счастлив иметь такую привилегию»17.

Теперь он получил шанс. Галилея должна была стать его епархией в империи, а Назарет — домом. Казалось, что такое назначение накануне его 41-го дня рождения — подарок самого Провидения.

Несколькими месяцами ранее в хайфском порту на берег сошел Уильям Денис Баттерсхилл: его перевели с Кипра, назначив на пост номер два в Палестине. Если его начальник, верховный комиссар Уокоп, предпочитал цилиндры и фраки, то главной отличительной чертой Баттерсхилла были идеально круглые очки.

Вскоре он познакомился с Эндрюсом, который показал ему Галилейское море. Ровесники, они оба исповедовали англиканство, но, в отличие от благожелательного австралийца, Баттерсхилл проявлял религиозность сдержанно, главным образом в еженедельной переписке с матерью, которая жила в Корнуолле.

«Дорогая мама, — начиналось его первое письмо, — я ясно