Тайные сказы рабочих Урала - Елизавета Максимовна Блинова

В сказке несколько раз подчеркивается невыносимое положение заводских рабочих и тяжелые условия работы. Вставной эпизод встречи с хозяином, начало о кабаках и концовка о том, как вредно «распускать язык», придает сказке с сатирическим оттенком определенную остроту.

Понятным становится, что «побаска» имеет несколько вариантов. Она была тем бродилом, которое поднимало настроение рабочих, оказывало определенное эмоциональное воздействие в нежелательном для хозяев направлении.

В рассказе о кузнеце тоже есть вымысел, фигурирует сверхъестественная сила — чорт, но слушатели прекрасно понимали, что чорт выдуман, что кузнец в ад не ходил, что ад символизирует их жизнь, и принимали это как интересную форму рассказа.

17. О молотобойце и чорте

Сказку эту записала Е. Блинова со слов старика 73 лет, кузнеца Степана Власыча Дерягина, приехавшего в Свердловск с тем, чтобы «напечатали правду жизни рабочей».

Рассказывал он очень запутанно, отклонялся в сторону, так что запись оказалась негодной. Затем эту же сказку рассказала старушка А. Тихомирова, 65 лет, слышавшая ее в детстве на Уткинском заводе от старых рабочих, а 14 июня 1936 года получен издательством по почте приведенный вариант сказки с надписью:

«Прочитал в «Уральском рабочем» статью Блиновой о сказке «Кузнец и чорт» и присылаю другую сказку, тоже про чорта, которую слышал от своего деда. Я. И. Журавлев, бывший рабочий Верх-Исетского завода, а теперь пенсионер».

Сказка эта, очевидно, была довольно распространена на уральских металлургических заводах, но даже похожих вариантов в печати не приходилось встречать, тогда как варианты сказа о кузнеце и чорте печатались.

ТАЙНЫЕ СКАЗЫ О ЗОЛОТЕ

«Дорогое имячко», «Про великого Полоза», «Медной горы хозяйка», «Сказка о купце Семигоре», «Медвежий огрызок», «Блюмовский разрез», «Бунт» — это тайные сказы о золоте.

Сказок и рассказов о золоте на Урале множество. В так называемых «тайных сказах» рассказывалось о кладах, скрытых в земле и в горах, которые охранялись либо таинственным змеем «великим Полозом», либо легендарной «девкой-Азовкой». Они были приставлены охранять золото и драгоценные камни от злых людей, которые при помощи золота угнетали более слабых и беспомощных. К подземным сокровищам мог проникнуть только тот, кто знал магическое слово, «дорогое имячко».

Сказы о золоте заводских рабочих значительно отличаются от сказов старателей.

В тайных сказах старателей о золоте, несмотря на то, что они в основном реалистичны, чувствуется вера в неведомую высшую силу, тогда как в тайных сказах заводских рабочих фантастика — все эти псы, двери, сами собой открывающиеся, — это только украшающая рамка, а главное — это сила самих рабочих, их ненависть к угнетателям-заводчикам.

Различие объясняется тем, что группа рабочих-старателей, оторвавшись от крестьянства, сохранила элементы крестьянского мировоззрения в большей степени, чем заводские рабочие того времени.

Собранные за последнее время сказки о золоте и рассказы стариков говорят о том, что на Урале складывались и бытовали различные виды сказок: и обычные, давно известные кладоискательские сказки, и «тайные сказы» — поэтические сказки об отношении рабочего к богатствам, скрытым в земле (сказка «Дорогое имячко»), и сказки о происхождении драгоценных камней (сказка о Семигоре), и трогательный сказ о положении женщин на приисках («Медвежий огрызок»), и исторические рассказы, слегка тронутые фантастикой, о борьбе рабочих-старателей с извергами-заводчиками (легендарный «Блюмовский разрез» и «Бунт» и отчасти «Сказ про атамана «Золотого»).

Все эти сказы, несмотря на присутствие фантастики, глубоко реалистичны, идейно насыщены и дают яркие образы старателей, горщиков, они знакомят с секретами производства и обнаруживают прекрасное знание местности, исторических событий, природных богатств. Был случай, когда на основании сказа старого рабочего в Миассе были найдены золотоносные месторождения. Специалисты, читавшие эти сказки, говорят, что они дают чрезвычайно правдивое описание рудных месторождений, залежей золота и драгоценных камней.

Интересно, что в сказке об атамане «Золотом», приведенной нами выше (2), упоминается камень, который бывает то красным, то зеленым. Очевидно, это александрит.

Сказка об атамане «Золотом» относится к 1771 году, а между тем, по словам минералогов, александрит найден на Урале только в 1833 году. Таким образом, официально александрит стал известен на Урале в 1833 году, но горщики, имена которых остались неизвестными, знали его и раньше, но держали в тайне от государства наиболее ценные находки.

18. Дорогое имячко

Записал по памяти П. П. Бажов в 1936 году в г. Свердловске. Он слышал неоднократно эту сказку в 1894—1895 годах в Полевском заводе Сысертского горного округа от Василия Алексеевича Хмелинина.

Хмелинин — незаурядный художник-сказитель.

Он не выдумывал своих сказов, а пользовался для них материалом, который принял «на веру» от предыдущего поколения. Хмелинин только освещал этот материал своим житейским опытом, отчего его сказы казались особенно живыми, интересными и запоминающимися. С этой стороны сказы представляют своего рода исторический документ, комментируя который, можно восстановить правдивую историю заводского округа в том освещении, как это представлялось рабочему.

Описывая Азов-гору, Хмелинин говорит: «Азов-гора стояла сроду в лесу, а на Думной-то на камнях ветерком обдувает».

Действительно, Азов-гора покрыта лесом, а на вершине горы лежит камень, с которого хорошо видна окрестность. В горе находится пещера.

В районе Азов-горы с 1823 года шли разработки золотоносных песков и нередко находили самородки.

В сказе Соликамский убедил «старых людей», что «крупу и песок зарыть надо. Снизу черной земли выворотить, чтоб травой заросло». Вот в таких-то «верховиках» и производилась в этих местах разработка золотоносных песков.

Описывая пещеру, Хмелинин рассказывает, что в пещере «пол, например, гладкий-прегладкий, из самого чистого мрамору».

Действительно, в районе Полевского завода были залежи прекрасного белого мрамора.

Реальные изображения природных условий и проверенные исторические факты переплелись в сказе с настоящим сказочным вымыслом: исполинская сила «старых людей»; обычное сказочное описание сна героя, который спит до того времени, пока будет снято заклятье; сама собой закрывающаяся гора.

19. Про великого Полоза

Сказка артиста-сказителя Хмелинина, записанная по памяти П. Бажовым в г. Свердловске в 1936 году.

Несмотря на элементы чудесного, сказка глубоко реалистична и правдиво рисует тяжелое положение рабочего-старателя.

Сказок и рассказов о Полозе, хранителе рудных богатств, на Урале много. Есть основания считать, что действительно на Урале существует огромных размеров змея — полоз, которая встречается в горах.

Над этим вопросом много потрудились и краеведы и любители природы.

Поводом к поискам полоза служили бесчисленные слухи, рассказы, различные сведения о местонахождении полоза и о встречах с ним. Были даже сообщения о нападении полоза на людей, о битвах со страшным змеем.

Имеются кое-какие отклики поисков полоза, о нахождении его на Урале уже в 1937 году, в Челябинской области.

В сказках слухи о встрече с полозом, рассказы о бегстве золотоискателей от страшного змея опоэтизированы неведомым