Миф в слове и поэтика сказки. Мифология, язык и фольклор как древнейшие матрицы культуры - Софья Залмановна Агранович

У этой загадки две отгадки: бог сна Морфей и сон как состояние человеческого организма.

Все вы знаете миф об Эдипе. Мы будем говорить о том фрагменте, когда Эдип убивает Сфинкса. Страшное чудовище Сфинкс сидит на дороге и загадывает всем проходящим одну и ту же загадку. Никто эту загадку не отгадывает, и Сфинкс сбрасывает их со скалы. Что это за загадка? Кто утром ходит на четырех, днем на двух, вечером на трех? Почему никто, кроме Эдипа, не отгадал эту загадку? Потому что все пытаются угадать то мифологическое чудовище, которое было зашифровано в этой загадке. Именно поэтому они пытались вспомнить это существо и не могли. Они пытались найти сакральную отгадку. Эдип – новый человек. Он уничтожает Сфинкса. Почему? Он дает профанную отгадку. Профанная отгадка – человек. В детстве он ходит на четырех ногах, в зрелом возрасте – на двух, а к старости обзаводится третьей – палкой.

Большинство русских загадок почти невозможно отгадать. Вот одна из них. Ноги львиные, крылья орлиные, голос медный, кто его убивает, тот кровь человеческую проливает. Отгадка: комар (это отгадка профанная). Древней сакральной отгадкой было какое-то мифологическое чудовище.

Или другая. Когда мир появился, тогда дуб повалился и до сих пор лежит. Сохранилась только профанная отгадка – дорога. Профанная отгадка не объясняет полностью самой загадки. Существовала еще сакральная отгадка. Среди первобытных картин мира существовали вертикальная и горизонтальная. Самая ранняя – горизонтальная, где мир делился рекой, опушкой леса, горами или дорогой. Дорога считалась священной, так как она считалась как бы телом бога. Была более поздняя картина мира – вертикальная, где мир делился Мировым древом. В этой загадке сочетаются дорога и Мировое древо, т. е. две картины мира.

Существует масса неприличных загадок. Обычно они придуманы искусственно. У них две отгадки: пристойная (бывшая профанная) и непристойная (бывшая сакральная). Например, «Туда-сюда, обратно – тебе и мне приятно». Пристойная отгадка – качели. Непристойная – сами понимаете.

Проблема сюжетообразования в фольклоре. Что же такое фольклор? Фольклор – это коллективное искусство. Можно ли считать фольклор литературой, которая передавалась устно? Фольклор – это совершенно другая художественная система. Он так же непохож на литературу, как человекообразная обезьяна на человека. Главное отличие – проблема авторства и проблема текста. Когда перед вами «Война и мир» Толстого, вы имеете перед собой авторский текст. Когда у вас в руках сборник сказок, это еще даже и не текст.

Сейчас существуют два основных мнения по поводу проблемы авторства в фольклоре:

1. Московская школа (Аникин).

2. Петербургская (Пропп).

Обе школы считают, что фольклор – это коллективное творчество. Автора в фольклоре нет. Но ведь кто-то же первым сказал «Во поле береза стояла…» или «Жили-были старик со старухой, и было у них три сына: двое умных, а третий – дурак».

Московская школа считает, что фольклор создавали наиболее одаренные люди в результате акта индивидуального творчества. А затем эти произведения передавались из уст в уста и обрабатывались коллективным разумом народа. Таким образом, согласно Московской школе, фольклор – в принципе коллективное творчество, но изначально оно индивидуально.

Петербургская школа считает, что в фольклоре вообще не было актов индивидуального творчества. Индивидуальное творчество или нечто отдаленно похожее на него появилось в фольклоре очень поздно. Изначально фольклор творился всем коллективом. Как это можно представить?

«Когда мы говорим о происхождении фольклора, – писал В. Я. Пропп, – не нужно сравнивать его с литературой». По мнению Проппа, процесс создания фольклорных текстов нужно сравнивать с языком, с языком как системой знаков. В языке отдельный человек не может выдумать слово. Язык живет по объективным законам. Лингвисты изучают эти объективные законы. И они могут прогнозировать какое-то будущее языка. То же самое с фольклором.

Как же возникают фольклорные сюжеты? Например, сюжет об одновременной смерти влюбленных (Леандр и Гера, Пирам и Тисба, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта). Как может возникнуть этот сюжет?

С точки зрения Московской школы сначала должен произойти аналогичный случай. Затем он должен распространиться среди людей. А затем какой-нибудь талантливый человек должен создать произведение. А потом уже народ будет распространять этот сюжет из уст в уста.

В общем сюжет выглядит так. Он и она любят друг друга, но кто-то (или что-то) им мешает. Они переживают разлуку, а потом умирают: сначала он, а потом она. Что обычно разделяет влюбленных? Самый древний и примитивный сюжет – Леандр и Гера. Их разделяет пролив, потому что Гера живет на материке, а Леандр – на острове. Каждый вечер он плывет на свидание, а потом – назад. Почему они не переселятся в одно место – не знает никто. В один вечер Леандр поплыл в бурю и утонул. Гера этого не выдержала и утопилась.

Лейли и Меджун разделяет социальная и расовая разница. Лейли – оседлая, Меджун – кочевник. Она – принцесса, он – поэт. Она – белая, он – черный. В результате всех мучений Меджун сошел с ума и умер. А Лейла, узнав о его смерти, тоже умирает.

Пирам и Тисба. (Не исключено, что это прообраз «Ромео и Джульетты» Шекспира.) Они живут в соседних домах. Их родители считают, что знакомым людям жениться нельзя. Они не только познакомились, но и начали разговаривать друг с другом. Он приглашает ее на свидание. Тисба надела белый плащ и побежала на свидание. В этот момент львица, задравшая теленка, увидела Тисбу, а Тисба ее испугалась и, сбросив плащ, убежала. Львица стала играть с плащом. Пирам, увидев окровавленный плащ Тисбы, понял, что Тисба погибла из-за него, и покончил жизнь самоубийством. Возвращается Тисба, все понимает и тоже кончает жизнь самоубийством.

Тристан и Изольда живут в эпоху Средневековья. Им нельзя любить друг друга, так как Изольда должна выйти замуж за дядю Тристана, который является его сюзереном. Вассально-сюзеренная верность и любовь противоречат друг другу. В результате Тристан умирает, и вслед за ним умирает Изольда.

Приблизительно то же происходит с Петром и Февронией из древнерусской повести «Житие Петра и Февронии Муромских». Петр в молодости не хотел жениться на Февронии, потому что он был князь, а она простая крестьянка. Феврония добивается брака благодаря своей мудрости. В конце концов они решают умереть вместе. Состарившись, они решают доживать жизнь в монастыре. Расторгают брак, и каждый уходит в свой монастырь. Потом Петр трижды присылает гонца к Февронии, чтобы сообщить, что он умирает и зовет ее с собой. Феврония втыкает в недошитую салфетку иголку, обматывает вокруг нее золотую нитку и умирает.

Ромео и Джульетта. Между ними преградой является феодальная вражда. Все остальное – так же.

Все эти сюжеты разных эпох. Они совершенно в разном стиле. Всех героев разделяют преграды. Некоторые из них очень смешные (например, пролив). Умирают они все очень по-разному. Иногда от самоубийства, иногда от болезни.

Что здесь общего? Он всегда умирает первым, а она – потому что умер он. Здесь отражается обычай хоронить жену с бывшим мужем.

Фольклорный сюжет никогда напрямую не отражает жизнь. Нет ни одной сказки, в которой бы непосредственно описывалась инициация. Однако сказка о путешествии героя в иной мир (например, русская сказка, в которой герой встречается с Бабой-ягой и попадает в лес) – это представление об инициации, сконцентрировавшееся в сознании.

Итак, мы выяснили, что отправным моментом этих сюжетов не были конкретные случаи. В фольклоре вообще очень редко фиксируются конкретные случаи. Фольклор всегда отражает уже преломление ритуальной практики, характерные явления жизни определенной эпохи. Но обычно это связано не столько с самой жизнью, сколько с представлениями о ней. Например, некоторые сказки удивляют своей совершенной глупостью.

Вспомним сказку «Медведь на липовой ноге». Сюжет сказки очень далек от реальной жизни. Старик встречает в лесу медведя, отрубает ему одну лапу и уходит. Медведь на это никак не реагирует. Старик приходит домой и вместе со старухой начинает варить это мясо, кожу с лапы натягивают на скамейку, чтобы она высохла, а шерсть старуха прядет. Медведь вдруг очнулся, сделал себе липовый протез, идет по лесу и воет: «Все реки спят, все деревья спят, только старуха не спит, мое мясо варит, мою кожу сушит, мою шерсть прядет». Потом медведь приходит к ним в дом, ломает дверь. Старик и старуха от него прячутся. У этой сказки