Люди и природа. Литовские народные сказания, притчи и рассказы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

Симнасе строили великаны. Говорят, что еще есть две старинные скрипки великанов. Они играли, когда еще не было моды иметь органы. Люди говорят, что они [скрипки] еще есть в костеле, засунуты куда-то.

Матушка говаривала, что один великан [стоял] у одной стороны костела, другой – у другой, и, опершись на крышу, они жевали табак.

Говорили, что костел Симнаса провалится сквозь землю со всеми людьми во время богослужения. Говорили старые люди, но [он] не провалился.

Костелы Велюоны и Запишкиса

345

Когда строили костел в Велюоне, в то же время строили и костел в Запишкисе. Так, говорят, мастера передавали друг другу топоры через Немунас. Такие большие люди были. Говорят, что великаны строили.

Замок в Раудоне

346

Люди рассказывают, что великаны строили замок в Раудоне. Ростом они были до трех метров, крепкие.

Великаны в Легай и Микиеряй

347

Один великан жил в Легай, а другой – в Микиеряй. Они встречались, легко перепрыгивали через реку Швентойи.

Однажды великан шел из Микиеряй домой в Легай и увидел человека, пашущего на волах. Великан положил пахаря и волов в свою варежку и отнес в Легай. Дома он сказал, что эти маленькие люди мало едят, а много работают, они хотят жить, нужно их отпустить. Да. Тогда великан снова положил в варежку волов и человека и отпустил их, когда принес в Микиеряй.

Великаны в Диджпруджяй и Астравасе

348

Говорили, что был такой век, когда были очень большие люди, великаны. Наша гора Диджпруджяй на расстоянии трех километров от деревни Астравас, между ними непроходимое болото Яунишке. Когда был век великанов, они стояли каждый в своем дворе и разговаривали друг с другом и передавали то, что было необходимо. Когда люди перестали вырастать такими большими, так они [великаны] нашли нашего человека, пашущего на волах. Великан положил пахаря, волов, соху и батог в большой палец своей варежки и принес своим детям, чтобы поиграли.

Великаны

349

Были очень большие люди. Вот здесь Немунас, как ехать в Юрбаркас, так один на одном берегу, а другой – на другом, и они здоровались через Немунас.

Конечно, может быть [Немунас] был уже, а теперь – шире.

350

Мой дедушка рассказывал, что кость ноги великана от колена до ступни – двенадцать нищих усядутся на нее, такая длинная! [смеется].

Городище Восгеляй

351

Говорят, что великаны насыпали городище Восгеляй. В том месте, где они брали землю, образовалось озеро Индрайлис.

Рактуве

352

В старину жили очень большие великаны. Однажды один великан умер. Другие великаны на его могиле насыпали гору – так появилась гора Рактуве. Там люди нашли очень большой череп.

Каушелис

353

Однажды черт хотел измерить два озера – Дирдай и Чичирис. Он измерил и нашел, что в озере Чичирис воды больше. Тогда он взял ковшик, зачерпнул воды из Чичириса и понес в озеро Дирдай. Когда он нес ковшик, петух запел – ковшик выпал из его рук, вода вылилась и образовалось маленькое озеро Каушелис («Ковшик»).

354

Черт зачерпнул из моря ковш воды и шел, чтобы залить [водой] какой-то костел. Но, когда он шел, запел петух, и черту пришлось оставить ковш с водой. На этом месте появилось озеро Каушелис.

355

Дядя рассказывал, что здесь черт договорился с человеком, что он измерит, сколько воды в Чичирисе. Ну, и он нес, нес в этом ковше [воду]; ковшом измерял воду. Когда он нес, петух как запоет! Он как бросит этот ковш! Ну, и вылил всю воду. И стало это озерко, теперь его зовут Каушелис.

Спящие замки

Введение

В Литве очень много одиноких довольно высоких возвышенностей, с ровными площадками наверху, с явными или еле заметными насыпями вокруг них. Эти горы люди называют замковыми горами (piliakalniai). Их не путают с теми холмами, которые называют алкакальнис, алкас или даже заячий костел (видимо, на них совершались языческие обряды), а также с горками – могилами великанов (т. е. древними захоронениями). Замковые горы обычно не были собственностью какого-либо землевладельца; луга вокруг них были общими пастбищами деревни или нескольких ближайших деревень.

Замки древней Литвы обычно были деревянными и не сохранились. В письменных источниках можно найти сведения лишь о некоторых из них. Иногда замки упоминаются в договорах древней Литвы с соседями. Какие замки древней Пруссии и Литвы были сожжены крестоносцами, сколько убито «неверных» защитников, сколько пленено женщин и детей, скрупулезно описано священником Петром из Дусбурга – хронистом Немецкого ордена (крестоносцев).

Находки современных археологов свидетельствуют о том, что на многих замковых горах люди жили длительное время. Они укрепляли замки валами, к вершинам некоторых из них подводили воду. К сожалению, археологические исследования пока охватывают лишь часть замковых гор. Поэтому особенно интересно, что о замках и замковых горах повествуют предания, хранимые в устной традиции.

Литовские народные предания записаны с конца Х1Х до конца ХХ в. В них нет упоминаний о нашествиях Немецкого ордена, которые часто повторялись с 1274 г. (подавления Орденом прусского восстания под руководством Геркуса Мантаса) до 1410 г. (победы войск Литвы, Польши и Смоленского полка в битве при Грюнвальде).

Крестоносцы не упоминаются и в литовских народных песнях. Лишь начало нескольких вариантов очень популярной песни можно интерпретировать как отголосок битв с крестоносцами. Строки «Ой летит, летит стая лебединая, Защищать родину / ехать на большую войну братьев торопят» мы воспринимаем как параллелизм (вторая строчка – безличное предложение). Лебеди летят, а в то же время люди готовятся к войне. Известно, что лебеди улетают с наступлением холодов, а крестоносцы чаще всего нападали, когда урожай был в закромах, а болота и река Немунас покрывались льдом.

Во всех регионах Литвы записаны 94 варианта предания о том, что замковые горы насыпали старинные воины или обычные мужчины и женщины. Почти в каждом варианте утверждается, что древние люди не пользовались специальными орудиями труда: мужчины носили землю в шапках или пригоршнях, а женщины – в подолах, фартуках. Иногда говорится, что на горе была крепость, или о ее назначении свидетельствует само ее название – замковая гора. Так предание закрепляет уважение людей к предкам и к их сооружениям.

В 84 записанных вариантах говорится, что замковые горы насыпали шведы или по их приказу