Люди и природа. Литовские народные сказания, притчи и рассказы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

– местные жители. Рассказчики таких вариантов иногда затрудняются объяснить, кто такие шведы; их считают высокорослыми, даже называют великанами. Большинство исполнителей утверждает, что шведы велели, чтобы мужчины носили песок шапками, а женщины – фартуками. На этих горах шведы ставили свои пушки. Так предания о тяжелом труде предков стали произведениями о бесчинствах пришельцев.

Рассказчики 40 записанных вариантов утверждали, что замковые горы пригоршнями или шапками насыпали крепостные. На горах были построены дворцы помещиков. Несколько гор называют татарскими (Тоторю, Тоторкальнис) и утверждают, что их шапками насыпали татары (видимо, имеются в виду представители этого народа, осевшие в Литве во времена князя Витаутаса). Две горы якобы насыпали участники восстания 1863 г.

В нескольких вариантах говорится, что горы шапками / киверами насыпали солдаты Наполеона. Назначение этих гор иное: якобы по величине горы судили о численности армии французского императора. Иногда солдаты насыпают гору только для того, чтобы Наполеону было удобнее обедать.

Так, в большинстве вариантов предания утверждается, что древние люди, которые еще не владели техническими средствами, натужно трудились. Недаром тот же способ работы стал средством пытки, издевательства над людьми.

В сюжетах литовских преданий выражено убеждение, что в горах были отверстия, что под землей существуют помещения, в которых живут люди. Обычно не поясняется, почему и как они туда попали. Жители подземелий часто владеют богатством. Они щедро платят крестьянам за сено или овес, купленный для коней спящих воинов, просят продать дорогие ткани и купить что-либо для них. Они одаривают бедных людей или пастуха, в шутку брошенного другими пастухами внутрь горы. Но они наказывают тех, которые лезут под гору или копают ее, желая добыть богатство. Подарок или плата за услугу является и испытанием человека. Он обязан некоторое время не смотреть на подарок, не стремиться получить слишком много за услугу, не присваивать плату за невыполненную просьбу.

Литовские предания о людях, которые будто живут под замковыми горами, напоминают предания других народов о провалившихся городах. Иногда (например, в русском предании о граде Китеже) невидимые люди живут счастливо, а живые люди стремятся попасть к ним. В литовских преданиях выражено представление о том, что внутри гор живут страдальцы, которые ждут, чтобы люди их освободили. Однако люди пугаются или даже брезгуют, когда ради спасения страждущих надо соприкасаться с животными. Девушки просят, чтобы молодые люди их поцеловали. Те обещают, но обещания не сдерживают, когда перед ними предстают страшные жабы. Человек не осмеливается ртом взять ключи замка изо рта ужа.

В Литве записано 19 вариантов предания о том, как человек продает старику овес или сено и вносит покупку внутрь замковой горы или под разрушенный замок. Человек видит всадников, которые спят сидя верхом на конях. Обычно человек нечаянно будит одного всадника, но отрицательно отвечает на его вопрос, не наступил ли день святого Казимераса (в одном варианте – день святого Мартинаса). Иногда в конце текста поясняется, что воины встанут в такой день, если в Литве случится беда. Интересно, что во всех вариантах говорится, что для коней нужен корм, но не упоминается пища для воинов. Лишь в одном варианте жительница из подземелья бывшего замка покупает у женщины курицу, т. е. пищу для людей.

В Литве зафиксированы сюжетные предания о людях, наказанных за попытку копать замковые горы и искать спрятанные в них сокровища. Имеются и рассказы о заболевших или погибших волах, которыми человек осмелился вспахать подножие замковой горы. Эти рассказы вместе с преданиями о жителях подземелий замковых гор долгие годы привлекали внимание людей к этим памятникам истории и успешно охраняли их от разорения.

Замок в Вильнюсе

356

Говорят, что только шапками носили землю – насыпали гору Гедиминаса в Вильнюсе. (Кто так говорил?) Ну, люди рассказывали в старину.

Так было или не было, но так рассказывали.

357

В Вильнюсе, на горе Гедиминаса слышно, что в глубине кто-то вздыхает. Говорят, что там заклятые люди и кони.

358

В старину откапывали гору Гедиминаса. Нашли дверь. Эта дверь открылась, и выехали повозки. Много их выехало, а последним выехал старик, который запряг страшную кобылу. Старик спросил:

– Видели ли других едущих?

Люди испугались. Они сказали:

– Черт это знает!

Как только это сказали, старик развернулся и – назад в гору. Потом и другие повозки заехали, гора закрылась.

И до сих пор гору никто не копает.

359

В Вильнюсе человек шел мимо Замковой горы. Я не знаю, когда это было, но еще при королеве. Ну, человек идет мимо горы и видит: в горе открыты ворота, там ходят какие-то солдаты. Какой-то солдат вышел за ворота и машет, зовет к себе. Он подошел к солдату. Солдат попросил, чтобы он купил для них овса. Он дает лошадь для перевозки и дает денег. Вначале человек не хотел [выполнять просьбу], но потом согласился. Он взял деньги и лошадь и поехал к еврею за овсом. Ну, ему насыпали в мешки овса, так он дает еврею деньги. Еврей не берет, ибо он не знает таких денег. Уже делать нечего. Он оставил овес еврею и опять едет к замку. Он подъехал к замку – никого нет, ни тех ворот, ни чего-либо. Так ему и остались эти деньги, которых никто не берет, и лошадь.

360

В Вильнюсе один человек ехал с непроданным овсом мимо горы святого Казимераса. (Гору еще называют Замковой горой; там есть замок и пушка, которая в двенадцать часов стреляет; со стороны дороги эта гора как будто обтесана.) Возле этой горы его встречает какой-то старик и спрашивает:

– Что ты везешь?

– Овес везу, – ответил ему человек. – Я не продал и везу.

– Ну, так продай мне.

– Хорошо, я могу.

Старик велел везти овес следом за ним. Он подъехал к горе. Старик открыл железную дверь, которая раньше вовсе не была видна, и велел нести овес внутрь и сыпать в корыта для коней. Человек стал носить и сыпать туда, куда велено. А сколько этих всадников, сколько этих всадников! Кони ровно построены, а на них сидят солдаты и спят. Для каждого коня есть корыто, и они из них едят овес. Вот так человек и носит овес. Однако старик его предупредил, чтобы он не коснулся солдат. Все-таки когда человек нес овес, он нечаянно мешком коснулся ноги.

– Что – разве день святого Казимераса? День святого Казимераса! – крикнул тронутый солдат, но, не получив никакого ответа, снова заснул.

Когда человек занес овес, старик заплатил деньги и, сказав, чтобы он никому не рассказывал