Путешествие по Среднему Поволжью и Северу России - Шарль Рабо

удар которого способен убить животное, не повредив при этом мех. Для ловли белок и горностаев эти дикари придумали искуснейшие ловушки вроде арбалетов, которые они устанавливают на звериных тропах. Когда животное попадает в эту засаду, лук срабатывает, и петля затягивается на шее жертвы436.

Единственным лютым зверем в этих местах является медведь. Еще несколько лет назад остяки бесстрашно ходили на него с копьем, но сегодня предпочитают использовать ружье. Однако неуклюжему охотнику несдобровать, если у него нет хороших собак, которые удерживают жертву, пока он перезаряжает свое никудышное оружие. Еще одним крупным зверем в этих местах является лось —самое большое четвероногое северной части Старого Света, достигающее размера лошади. Широко распространенный в Европе в XIV в., ныне он встречается за пределами России только в Восточной Пруссии и в лесах Южной Скандинавии, где находится под защитой закона.

Здешние земли изобилует пернатой дичью. На каждом шагу встречаются глухари, рябчики и куропатки, еще больше водоплавающих птиц – в реках, озерах и болотах обитает множество лебедей, гусей, белых куропаток и уток, поэтому в Березове, здешнем крупном городе437, их продают всего за несколько сантимов438. Порох в этих местах дорог и стрелять по дичи из ружья все равно, что палить по воробьям. Поэтому остяки ставят по берегам рек сети, в которые птица попадает ночью. Двое охотников за раз могут поймать до сотни уток439. Птичьи перья и шкурки являются предметом местной торговли, в частности, серое крапчатое оперение гагары высоко ценится у европейских торговцев мехами. Из крыльев лебедей и гусей остяки делают опахала, которые используют вместо кузнечных мехов и для разгона комаров.

Несколько лет назад оленей у жителей Щекурьи скосила сибирская язва440, поэтому самое большое их стадо насчитывает сейчас 180 голов441, обычно же семья владеет только 7–8 этими животными. Как и в Лапландии, здесь, чтобы полностью жить за счет скота, нужно иметь не менее трехсот голов оленей. С наступлением апреля животных отправляют в Уральские горы, где они проводят лето на попечении сельских пастухов, если такое выражение применимо к столь первобытному обществу. Подобно саамам, остяки помечают своих оленей надрезом на ухе.

У остяков, как и у большинства северных народностей, олень является важным элементом домашнего хозяйства: его теплый мех используется для изготовления одежды и обуви, а мясо идет в пищу. Кроме того, олень используются в качестве транспортного средства, это как бы верблюд ледяных пустынь Севера. Без него эти огромные пространства девять месяцев в году были бы совершенно недоступны для человека. Остяки запрягают сани (нарты) парой оленей и легко преодолевают бескрайние заснеженные сибирские равнины. Для археологов замечу: у недоуздка имеется костяной гребешок442, который весьма похож на знаменитые доисторические палочки для управления упряжкой. Этот предмет является одним из редких костяных изделий, которые в настоящее время производятся остяками. Обычно они делают посуду и оружие из дерева и бересты. Так что эта народность сейчас живет в деревянном веке.

Береста заменяет остякам фаянс и является основным материалом для изготовления посуды. Из этого мягкого и водонепроницаемого верхнего слоя березовой коры они делают ковшики, служащие им блюдами, тарелками, ложками и ведерками443, украшая их выдавленными кончиком тупого ножа удивительными узорами, но животных на них изображают редко и всегда коряво. Особо следует отметить кожаную сумку из оленьей кожи, которую отделывают разноцветным мехом и используют в качестве женского несессера. Как известно, искусство не является уделом избранных – оно доступно как профессионалам, так и простолюдинам, но у последних зачастую бывает более трогательным.

У остяков имеются смутные представления о чистоте: они единственные из всех диких народностей испытывают потребность вытирать руки, используя вместо полотенец волокна ивы – тщательно соскобленные, они напоминают паклю, и в период месячных женщины используют их для личной гигиены.

Затерянные в глуши, оторванные от всякой цивилизации, остяки живут счастливо, не ведая ничего об остальном мире. Большинство их не говорит по–русски, и только на берегах Оби, где они часто общаются со славянами, остяки используют этот язык. Некоторые из них, получившие воспитание в Кондинском монастыре444, о котором я расскажу ниже, умеют читать и писать, вследствие чего на сотню льё вокруг почитаются за мудрецов. Однако у остяков существуют средства для передачи своих мыслей. Эти дикари придумали знаки для материализации своих идей. В частности, они вырезают на своих вещах и утвари знаки собственности и вместо подписей на тех немногих официальных документах, которые приходится иногда заполнять, используют похожие на кресты наших неграмотных крестьян знаки445. Замечу, что с помощью простых насечек на деревьях они могут передавать целые фразы. Месье Кузнецов приводит пример, когда на срезе сосны были изображены почти бесформенная лосиная нога, чуть ниже – несколько горизонтальных линий, а рядом – мелкие косые черточки. Это означало, что здесь был убит лось, линии говорили о числе охотников, а косые черточки – о количестве собак. Подобными иероглифами туземцы сообщают о других своих трофеях. Смысл этих знаков известен всем, то есть они являются как бы протописьменами.

Формально остяки являются православными, однако продолжают почитать своих богов и жертвовать в священных рощах (кереметях446) домашних животных. По прибытию на Ляпинскую пристань я захотел побывать в одном из этих лесов, но остяки ревностно оберегали своих божков: недавно сельский православный священник нашел их и торжественно сжег. Однако днем, после длительных поисков, нашим проводникам все же удалось обнаружить совершенно нетронутый кереметь, куда мы и отправились на следующий день.

Мы плыли по р. Сыгва. В нескольких сотнях метров от Ляпинской пристани в нее впадает большая река, названия которой наши лодочники не знали447. В этом месте находился чум, в котором мы надеялись найти что – то интересное с точки зрения этнографии. И действительно, перед нами предстала примитивная конюшня высотой чуть больше метра и шириной три метра, предназначенная для защиты оленей от комаров. Она представляла собой покрытую берестой плетеную изгородь (саликол), рассчитанную на пару животных. У настежь открытого входа стояли два небольших дымаря для отпугивания москитов. В самом же чуме жил шаман.

У остяков шаманы являются посредниками между богами и людьми, а также предсказателями, они якобы видят будущее и способны излечивать от болезней. Как и все урало–алтайские народы, с духами эти служители веры общаются с помощью священного инструмента – сделанного из оленьей кожи бубна. Еще в середине прошлого века, до крещения, волшебные бубны448 и шаманы имелись у саамов, но сейчас они бытуют только у туземцев севера Сибири.

Мы сошли