О природе ниббаны. Беседы о медитации - Махаси Саядо

желудок, кишки, мозг и т. д. Вода, или текучесть (āpo), также предстает в виде двенадцати таких физиологических (жидких) субстанций, как кровь, желчь, гной, пот, жир, слезы, моча и т. д. Огонь (tejo) представлен четырьмя видами жара, в то время как воздух (vāyo) представлен шестью видами ветра, включая тот, который относится к дыханию. Для всех живых существ эти элементы являются источниками страдания и боли, ведь когда они не функционируют нормально, это приводит к болезням и смерти. Именно поэтому их сравнивают с ядовитыми змеями.

Это тело также является скоплением всевозможных недомоганий, которые нет нужды объяснять. Таким образом, Готами выразила свое желание покинуть это вместилище старости, болезней и смерти.

Тридцать две части тела (koṭṭhāsa) всегда подвержены разным недугам. Люди относятся к ним как к неприятным и отвратительным, но мы должны быть больше озабочены загрязнениями ума, а не нечистотами физического тела. Неблаготворные действия порождают неблаготворные результаты. Араханты не заботятся о них, но поскольку ментальные формации присущи всем нам, то мы должны быть внимательны к активизации загрязнений, которые оскверняют, подобно грязи и нечистотам.

Обычно мы говорим: «Это тело мое», но так ли это на самом деле? Согласно древним, оно является местом обитания для восьмидесяти видов паразитов. На самом деле то, что мы называем своим телом, является их домом. Некоторые насекомые, такие как мухи, москиты и жучки, относятся к нему как к своей добыче. Поэтому мы говорим, что оно всегда служит другим.

Это человеческое тело не может долго поддерживать свое здоровье и благополучие для себя. Яснее всего это можно наблюдать, когда мы болеем. Оно часто не может излечить себя, и поэтому называющие себя его хозяевами должны обращаться к врачу. Таким образом, оно не может поддерживать себя своими собственными усилиями. И оно всегда зависит от внешних факторов.

Готами Тхери успокаивает почтенного Ананду

В то время, когда Готами Тхери прощалась со всеми, Нанда и Рахула уже были арахантами, и поэтому они относились спокойно к приближающейся смерти своих матери и бабушки. Однако почтенный Ананда был тем, кто все еще упражнялся на Пути, и поэтому он со слезами на глазах произнес следующие слова:

Hā santiṃ Gotamī yāti, nūna buddhopi nibbutiṃ.

Gacchati na cireneva, aggiriva nirindhano. (v 161)

Увы, Готами уходит в париниббану, где царит покой. Вскоре и Будда прекратит свое существование, растворившись, как пламя прогоревшего фитилька.

Услышав это стенание почтенного Ананды, Готами Тхери стала успокаивать его следующими словами:

Sutasāgaragambhīra, buddhopaṭṭhānatappara. (v 162)

Na yuttaṃ socituṃ putta, hāsakāle upaṭṭhite.

Tayā me saraṇaṃ putta, nibbānaṃ tamupāgataṃ. (v 163)

“Tayā tāta samajjhiṭṭho, pabbajjaṃ anujāni no.

Mā putta vimano hohi, saphalo te parissamo. (v 164)

“Yaṃ na diṭṭhaṃ purāṇehi, titthikācariyehipi.

Taṃ padaṃ sukumārīhi, sattavassāhi veditaṃ. (v 165)

Ты, Ананда, наделенный обширными и глубокими как океан знаниями, возложивший на себя обязанность заботиться о Будде! Не печалься о том, чему следует радоваться. Я принимаю прибежище в ниббане, поскольку твоя помощь позволила мне принять его.

Ананда, мой сын! По твоей просьбе и ради нашего блага Будда позволил женщинам получать монашеское посвящение и становиться бхиккхуни. Тебе нет нужды горевать, поскольку твои великие усилия будут щедро вознаграждены. Прежде, Ананда, не-буддисты не могли открыть для себя ниббану, несмотря на свою духовную практику. Теперь же даже семилетняя девочка узнает о ней.

Таким образом, Готами Тхери воздает почтенному Ананде должное за его помощь в получении разрешения от Будды на то, чтобы женщины могли вступать в Сангху. Оставаясь практикующими мирянами, Готами и сопровождавшие ее вряд ли смогли бы стать арахантами, но благодаря почтенному Ананде они достигли этого состояния. Кроме того, многие другие монахини получили возможность практиковать Дхамму и надлежащим образом вступать на Путь и после ухода Будды. За пределами буддийского учения, еще до того, как Будда достиг Просветления, были такие аскеты, как Сарабханга, Алара и Удака, обладавшие сверхъестественными способностями, но они ничего не знали о ниббане. Но когда мирянки стали допускаться в Сангху, то даже девочки семи лет могли узнать о том, что такое ниббана. И именно потому, что почтенный Ананда совершил это великое деяние в своей жизни, он может чувствовать себя счастливым.

Демонстрация сверхъестественных способностей

Когда настало время ее париниббаны, Будда попросил Готами Тхери продемонстрировать сверхъестественные способности.

Thīnaṃ dhammābhisamaye, ye bālā vimatiṃ gatā.

Tesaṃ diṭṭhippahānatthaṃ, iddhiṃ dassehi Gotamī. (v 178)

Готами! Несведущие пребывают в сомнении относительно способности женщины достигать полной реализации Дхаммы. И для того чтобы рассеять эти сомнения, пожалуйста, продемонстрируй свои сверхъестественные способности.

Во времена Будды, несмотря на его учения, не-буддистов было больше. И они часто отказывались принимать тот факт, что мирянки, практикующие медитацию сосредоточения, могли обретать реализацию Пути, а также могли достигать уровней джхан и высшего знания. Ради их просвещения Будда попросил Готами Тхери продемонстрировать свои сверхъестественные способности. До этого Будда запретил их демонстрировать, дабы предотвратить критику оппонентов буддизма, которые могли сказать, что бхиккху и бхиккхуни увлекаются магией, и тем не менее здесь, поскольку Готами делает свой прощальный поклон перед окончательным уходом, предполагается, что подобная критика не сможет причинить особого вреда.

И тогда в ответ на просьбу Будды Готами Тхери продемонстрировала все виды сверхъестественных способностей. Будучи одной, она проявилась во множестве проявлений, и затем эти многие проявления превратились в одно. Затем она воспарила в небо и погрузилась под землю. После этого она стала проявляться в виде различных образов и форм, в частности она приняла образ вселенского правителя вместе со свитой. Таким образом ее демонстрация сверхъестественных способностей усилила веру в тех, кто доверял Учению будды, а также покорила сердца неверующих. Таково общее утверждение. Тем не менее чрезмерный догматизм все же может не позволять некоторым зародить веру, даже если у них на глазах демонстрируются такие способности, как парение в небесах.

Последняя просьба

Продемонстрировав все сверхъестественные способности по просьбе Будды, Готами Тхери обратилась со своей последней просьбой:

Sā vīsavassasatikā, jātiyāhaṃ mahāmune.

Alamettāvatā vīra, nibbāyissāmi nāyaka. (v 192)

О, Великий мудрец! Я достигла возраста ста двадцати лет. Пусть демонстрации этих сверхъестественных способностей будет достаточно. Позволь же мне вступить в ниббану, где прекращаются все страдания.

Будда дал свое согласие, пребывая в безмолвии. Тогда Готами Тхери вместе с пятьюстами сопровождавшими ее спутницами отправилась в свой монастырь,