Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

шизо.. френия по поводу TeMHoro немецкоrо мыслителя превра.. тится в паранойю? Итак, вопрос первый. В самом начале беседы Пяти.. rорский, цитируя HeKoero биоrрафа Мартина Хайдеrrе.. ра, rоворит буквально следующее: «Философия Хайдеr.. repa не релиrиозная, не атеистическая, а такая, в которой Боr просто отсутствует». Как это понимать? Боr был, но теперь God's away оп busiпess? Оставил ли он после сво" ero ухода какое"то наследство? Продолжает ли влиять? Или

ечь идет о Боrе деистов, рассматривавших Всевыш.. Hero в качестве первоначальноrо инженера..изобретате

    ля, который смастерил шкатулочку зтоrо мира, завел ее, после чеrо вышел в бессрочный отпуск и за работу Me

    ханизма отвечает теперь сам механизм? Что тоrда про

    исходит с онтолоrией? Она, онтолоrия, на месте

ero, Боrа? или же после исчезновения Боra ретроспективно меняется все, включая основания существования наше

    ro мира? Возможна ли такая неонтолоrическая по сути онтолоrия? И совсем страшное

какие из Bcero зтоrо

 

175

 

Раздел З. Философия в меняющемся мире

 

можно сделать (уж простите, задаю дурацкие вопро" сы, как доктор Ватсон Шерлоку Холмсу) практические выводы? Второй вопрос HeMHoro о друrом

но, в сущности, о том же. rAe"To в середине беседы Пятиrорский rоворит, что целью Bcero этоrо цикла передач было прежде все.. ro «показать, как философ нашеrо времени реаrирует на наше время». Тут два аспекта меня занимают. Первый, как водится, исторический. Что имеется в виду под «нашим временем»? Секулярная эпоха, начавшаяся на Западе с века Просвещения? Moderпity, то есть «современность»: концепция, придуманная в середине позапрошлоrо века

    и, по мнению мноrих, завершившаяся то ли в семидеся" тых roAax ХХ века, то ли в восьмидесятых, то ли даже в девяностых? Если последнее верно, имеем ли мы внут" реннее право считать Хайдеrrера и Пятиrорскоrо (филосо.. фов, безусловно, одноrо времени) принадлежащими

в отношении нас с Вами

к друrому времени? Не приоб.. ретает ли тоrда наш интерес к «свободовским» радиобе

    седам А. М. Пятиrорскоrо чисто академический, архив

    ный, а то и антикварный характер? Наконец, если это так, то кто есть «философ нашеrо времени» (да..да, я знаю о существовании Жижека, о нем теперь не слыхал разве что полевой командир по кличке Бес, да и то из..за крайней занятости в последние месяцы) и как «философ нашеrо времени» (if апу) реаrирует на наше время? Ну и третий вопрос, чисто исторический; для себя я ответ на Hero знаю

но мне (и, уверен, нашим читате.. лям) исключительно интересен Ваш ответ. Пятиrорский упоминает «бессмыслицу rитлеровской rермании», в условиях которой прожил более десяти лет Мартин Хай.. Aerrep. Здесь волнует слово «бессмыслица»

во..первых,

 

176

 

Немецкий философ

экзистенциалист Мартин Хайдеrrер

 

сложно представить себе более орrан.изованный мир, чем тоталитаризм в rермании; а ведь бессмыслица обыч.. но ассоциируется с хаосом. BO

BTOpЫX, мое rлубочайшее убеждение заключается в том, что любой тоталитаризм есть бессмыслица, так как нет никакоrо смысла в уни" чтожении человеческоrо в человеке с помощью друrих человеков. Подобную процедуру еще можно хоть как"то оправдать Волей Всевышнеrо и ссылками на сакраль" ное

лично мне зто не нравится, но я понимаю, что такое бывало не раз и всеrда включало в себя хотя бы попытки создать надчеловеческую, мистическую иерар.. хию ценностей. Но нацизм и коммунизм, при всей их разнице, были именно «бессмылицей» в самом том смысле: уничтожать человеческое в человеке с помощью человеков ради человека же

зто действительно не имеет никакоrо смысла с философской точки зрения. Коммунизм выrлядит даже несколько лучше нацизма

    людей убивали ради счастья Bcero человечества, что переводило проблему на иной уровень. Но уничтожать людей ради KaKoro

To одноrо народа... Мой вопрос к Вам таков: зту ли бессмыслицу имел в виду Пятиrорский и как на caMO

деле Хайдеrrер реаrировал на бессмысли

    цу r11тлеровской rермании? Засим прощаюсь и с нетерпением жду ответа.

 

Ваш Кирилл Кобрин

 

Дороrой Кирилл, философское образование в том виде, какой оно имело в России в 90"е rоды прошлоrо века, приучило меня к совершенному безразличию относительно ярлыков, док.. тринальных определений и общих описаний чьей

либо

 

177

 

Раздел 3. Философия в меняющемся мире

 

системы. KorAa меня спрашивают, что я думаю об экзистен.. циализме, теории общественноrо доrовора или феноме

    нолоrии, я в ответ всеrда требую: имя, сестра, имя! Ви

    димо, слишком долrо наши непосредственные учителя занимались различением между субъективным идеа.. лизмом и объективным, чтобы длить этот морок даль.. ше. Только конкретный философ, только конкретный текст. Или конкретный, тобой самим сформулированный вопрос. Поэтому я вряд ли превращу Вашу шизофрению по поводу Хайдеrrера в паранойю: у меня самой нет ника

    Koro «образа» этоrо мыслителя. Оставим биоrрафию био

    rрафам, а лесные тропы

муравьям. Книrа rумбрехта мне показалась занятной, но я не увидела в ней особой связи с хайдеrrеровской мыслью. Повседневность не была преимущественным предметом хайдеrrеровских раздумий (она давала лишь выход к собственно философ" скому анализу), а выбор временной точки, 1926..й, сам Хайдеrrер назвал бы отражением неподлинноrо, хроноло

    rическоrо понимания времени. Впрочем, rумбрехт прекрас.. но это знает. Вынести в заrлавие roA написания «Бытия и времени»

Bcero лишь прием cOBpeMeHHoro академи" ческоrо нон

фикшн. (тало быть, к конкретным вопросам. Понимать заяв.. ление Пятиrорскоrо об отсутствии боra в философии Хай.. деrrера надо буквально. Ero там нет. Хайдеrrер думает не о боrе, а о бытии. Бытие при этом отличается от сущеrо, то есть от Toro, что есть. Что есть, м ы знаем; философская мысль у Хайдеrrера спрашивает, что значит «быть». Боr при такой постановке вопроса оказывается лишь одним из ответов на вопрос о бытии. Мысль Хайдеrrера, пони

 

178

 

Немецкий философ

зкзистенциалист Мартин Хайдеrrер

 

мавшая себя как завершение западной метафизики и поэтому постоянно анализировавшая свои истоки, не отпустила Боra по делам, а поставила ero на ero истори

    ческое место

в средневековье. Платон понимал бытие как идею, средневековая МblСЛЬ

как Боra, Новое Bpe

    мя дало понимание бытия как ratio, и вот теперь мь! по

    Пblтаемся увидеть СМblСЛ бытия в ero временности. По

    следнее, то есть свое собственное, занятие Хайдеrrер и наЗblвает онтолоrией. Ваше удивление отсутствием Боrа есть, скорее, BO

    прос космоnоrии. Да, средневековый Боr создал мир, КОТОРblЙ потом KaK

TO там крутился. Можно разбираться как. Но онтолоrию занимает вопрос о бытии, в cpeДHe

    вековой конструкции, как понимает ее Хайдеrrер,

о самом Боrе, который есть безотносительно к обустройст

    ву космоса.