Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

    тивно ero естеству и связанным с ero естеством, а не с ситуацией или мировоззрением,убежденuям. Такой человек будет одним и тем же в rермании, России, Индии, rде yrодно. Вот таким человеком и бьт немецкий философ Карл Ясперс. Он cMor остаться самим собой в своем неко- лебимом одиночестве настоящеrо человека и в CBO

192

Карл Ясперс

ей одинокой свободе. ОН пережил две мировые войны и с полдюжины политических режимов. Ро.. дился Ясперс в 1883 rоду в Северной rермании в боrатой буржуазной семье. Позднее, rлядя на свое детство из ужаса и разрухи сороковых rодов, он называл ero не просто счастливым, а блаrим дет.. ством. В семье

кстати сказать, не релиrиозной

    царил культ абсолютной порядочности и чести. Яспер<; учился в прекрасной школе, а потом в пре

    красном университете. Сначала он долrо колебал

    ся между философией и психолоrией, затем сделал

    ся врачом

психиатром и лишь <в возрасте> около сорока лет стал философом и профессором филосо

    фии. Коrда началась Первая мировая война истра.. ну охватил шовинистический yrap, Ясперс начал презирать rерманию. Среди криков о победе он молчал молчанием философа, молчанием человека дрyrой нации

нации философов. Потом припти поражение и Версальский мир. В тот rод, коrда Ле.. нин писал о мире без аннексий и контрибуций, а Освальд Шпенrлер оплакивал repMaHcKoe пораже.. ние и возмущался аннексиями и контрибуциями, Ясперс rоворил: «Проиrравший пускай платит. Они это затеяли». Через десять лет ero

уже известноrо профессора философии

бойкотируют студенты справа за то, что ОН против repMaHcKoro социал"на

    ционализма, и слева

за то, что ОН против социа

    лизма. Потом страшное десятилетие нацистской травли. Жена Ясперса

еврейка, и они день и ночь ждут ареста, концлаrеря, смерти. Но философ не под

193

Раздел 3. Философия в меняющемся мире

дается страху и давлению. Давление было OrpOM

    ным. Он должен отказаться от своей жены, он дол

    жен признать хотя бы в уклончивой формулировке режим TpeTbero рейха. Ясперс не сделал ни Toro ни дрyrоro. Он их не боялся, потому что знал, что он

    не они. И они

даже они!

чувствовали это страш

    ное молчаливое презрение человека, которому от них ничеrо не было нужно, даже чтобы ero остави

    ли в покое; даже чтобы ero оставили в живых. 3a

    мечательно, что Ясперс никоrда не считал фаши

    стов, как позднее и коммунистов, враrами истины. Он знал, что они просто вне истины, что общая поч

    ва невозможна, ибо дело тут не в том, кто прав и кто виноват,

а в самой жизни, rде их нет, а он есть. Потом новое поражение rермании и оккупа

    ция. Ясперс осыпан почестями. Он

совесть [ep

    мании, и все такое прочее. Ему все это опять не нравится. Он хочет дрyrоrо. Он хочет, чтобы люди пробудились к сознанию cBoero существования, к сознанию, без KOToporo нет жизни. rермания пос

    ле войны б

сконечно более свободна, rермания становится ему противна, и он уже старым чело.. веком отказывается от всех rерманских почестей и постов и уезжает профессором в Швейцарию. Там он умирает rлубоким стариком, сохраняя полную ясность сознания и способность к философство" ванию. Но до сих пор я roворил лишь о жизни философа.. Ясперса, а не ero философии. И делал это вполне yмыnтeHHo: ибо Ясперс был не только философом

194

Карл Ясперс

по природе и по рождению, но и человеком, C03Ha

    тельно избравшим для себя этот особый способ жизни

способ жизни философа, то есть не профес

    сора философии, не rлавы школы философов, не выдающеrося ученоrо (все это может быть или не быть), а философа. Такую жизнь вел ПЛатон, вел Сократ, по словам ПЛатона, пытался вести (время еще не приnто) Декарт, и определенно ее вели Кьep

    Kerop и Ницше. Что это значит? Человек типа фшzософ не живет жизнью человека < отдельно> и философа отдель

    но. Он

философ, что бы он ни делал. Так, напри

    мер, rеrель бьт великим философом, но он, кроме Toro, был ero превосходительством rосподином тайным советником, профессором, да еще и поддан

    ным прусскоrо монарха и немцем в придачу. Ясперс был всем этим, но он не был всем этим, потому что во всем этом он был только философом. У Hero не было «кроме Toro». Это значит, что он был не про

    фессором философии, не ректором университета, не немцем, а только философом. И наконец, он не был даже человеком, а только философом. Ero фи

    лософствование было ero челоВечностью. Он как бы на деле реализовал «элитный» идеал, созданный ero старшим современником Эдмундом rуссерлем. «Философ живет,

rоворил Ясперс в вышедшей в 1938 rоду книrе "Экзистенц

философия",

как бы в скрытом, объективно не обнаруживаемом, незри

    мом сообществе, куда каждый философствующий человек мечтает попасть. Это тайное сообщество,

195

Раздел З. Философия в меняющемся мире

члены KOToporo часто даже не знают дрyr дрyrа, не является ни социальной орrанизацией, ни инсти

    тутом. Это сообщество не соперничает ни с ЦepKO

    вью, ни с rосударством, ни с партиями

ни с кем и ни с чем. Любая орrанизация и любая объектив

    ная деятельность философов, будь то секта, школа или что yrодно, есть rибель философии. Теряя свою незримость, это сообщество теряет свободу фило

    софствования». И дальше Ясперс rоворит о самом rлавном в этом особом типе людей. Человек может стать философом только как индивид. И oTToro что он станет философом, он не может ни на что претен

    довать, ни на что надеяться

ни на признание, ни на право учить. Коrда человек учит философии (если он, конечно, философ, что среди профессоров философии большая редкость), он не учит идеям, а предается их созерцанию в процессе учения перед учениками. Хорошо, но rде же rлавное в самом философст

    вовании? Ясперс rоворит, что самое rлавное здесь, и в этом он повторяет Ницше и Кьеркеrора, быть в сфере духа, которая называется философией. В этой сфере нет и не может быть ни полной ясности, ни объективной достоверности. Истина никоrда не бывает rотовой. Философы в своем мыnтении об.. щаются через тысячелетия, оказываясь друr для дрyrа источниками истины и проrресса в своих ин

    дивидуальностях, в своем саморазвитии. Философ

    ское мыnтение индивида соединяет ero с дрyrими философами и делает ero причастным к истории,

196