Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

такому"то поводу, «актуальность» инструментальна, в то время как «важность» содержатель.. на и существенна. Тем не менее наше мышление (индиви.. дуальное и общественное сознание) то и дело актуализи

    рует какие"то идеи, рассуждения, концепции, книrи

и с этим ничеrо не поделаешь. И не надо делать ничеrо

    лучше просто рассматривать актуальность как важную, но весьма оrраниченную вещь, понимая ее пределы. Сеrодняшняя актуальность нижеследующей беседы Пятиrорскоrо о взrлядах Эриха Фромма целиком умеща.. ется в рассуждение по поводу «положительной» И «отри.. цательной свободы», а также о чисто психическом про.. исхождении неуклонноrо стремления народных масс в некоторых странах Европы второй трети прошлоrо века отказаться от свободы вообще и пополнить монолитные ряды массовых убийц. KorAa TpeTbero ноября 1977 roAa Пятиrорский сквозь советские rлушилки рассказывал со.. ветской аудитории о концепциях «свободы от» и «сво.. боды для», мноrие слушатели уже имели о ней представ

    ление. Не Mory сказать точно, но, кажется, примерно в то же самое время получил распространение известный анекдот о русской версии фроммовской теории, в кото.. рой К «свободе от» и «свободе для» был добавлен третий элемент, «свобода, бл.. .». Очень смешно и очень печаль.. но

похоже на известную историю о том, как старый Набоков, посмеявшись от души над советскими aHeKДOTa

    ми, заметил, что они похожи на сплетни про барина, KO

    торыми делятся лакеи в процессе чистки барских canor. Как в большинстве случаев, советская интеллиrенция остроумно посмеялась над заморской теорией, собствен.. ной властью и даже над собой

но ни теории не поня"

 

211

 

Раздел З. Философия в меняющемся мире

 

ла, ни выводов никаких не сделала. А ведь, пересказывая не шибко сложную идею Фромма, Пятиrорский вполне отчетливо предупреждает слушателя о будущем: KorAa оковы тяжкие падут и от cOBeTcKoro строя останутся толь.. ко памятники Ленину, и то не везде, начнется «свобода от». Если она не будет сопровождаться осознанием не.. обходимости «свободы для»

то есть свободы собст" BeHHoro поведения и, rлавное, cBoero собственноrо оди.. HOKoro мышления,

вот TorAa"To и вступит в свои права чистый «психизм», заключающийся в невыносимом стра.. хе одиночества, неуверенности, тоске, ужасе изоляции: вот TorAa захочется примкнуть к сильному плечу соседа по шеренrе, прочувственно спеть rимн (необязательно rосударственный, кстати, хором можно петь что yroAHo, хоть «Владимирский централ», хоть «Возьмемся за руки, друзья»

важен сам факт cOBMecTHoro исполнения), подписать обращение трудящихся и проч. Неrативная «свобода от», оказавшись без своей пары, позитивной «свободы для», окажется вечной «веймарской свобо.. дой», «русской свободой апреля 1917..ro». Что, собствен.. но rоворя, и произошло в постсоветской России. «Как же т.ак?

спросит читатель,

ведь знание

    сила, предупрежден, значит, вооружен и так далее? Отче.. ro, если все знаешь, постоянно оказываешься в дураках?» И вот тут надо вспомнить философа, KOToporo, странным образом, нет в цикле бесед Пятиrорскоrо

Людвиrа Витrенштейна. Чуть ли не самый большой философский радикал прошлоrо столетия, Витrенштейн (в ранний пе.. риод) обнажил философию до ее лоrико

линrвистическоrо скелета, а потом (в поздний период) фактически поста.. вил знак равенства между мышлением и мноrочислен"

 

212

 

«(трах свободы» Эриха Фромма

 

ными актами (по сути, социокультурными) речи, которые назвал «языковыми иrрами». В конце концов получи

    лось, что любое высказывание имеет смысл только в рам.. ках той языковой иrры, в которой оно делается. Универ" сальной истины нет; в каждой конкретной языковой иrре ее надо как бы изобретать заново. Если совместить это положение Витrенштейна с ero же ранним утверждени.. ем, что философия не занимается изобретением новых вещей, она расставляет старые, известные нам вещи в правильном порядке,

то получается удивительная кар.. тина. Прежде Bcero первое (более позднее) утверждение никак не противоречит второму (раннему). Известные вещи должны быть расположены в правильном поряд" ке

попадая в разные языковые иrры (по сути, в разные социокультурные контексты), они меняются местами и переизобретаются в качестве известных истин. В этом

    спасение от вечной изменчивости и релятивизма запад.. Horo мышления, которое стремится перевести «пройден.. ное» и «известное» в разряд «банальноrо». Это, увы, и произошло с фроммовской концепцией свободы в постсоветской России. Ее проrлотили, не пе.. режевывая, и орrанизм не усвоил ее

как и все осталь.. н ые «roTo вые», «и звестн ые» вещи, оказавш иеся в рас.. поряжении жителей бывшеrо СССР. «Свобода», «рынок», «демократия», «закон»

все это оказалось вещами в себе и товарами одновременно. Их «потребили» (если что и засело как следует в rолове и сердце российскоrо nOCTcoBeTcKoro человека, так это одержимость потребле.. н ием; кажется, это единственная западная «вещь», КО.. торая была rлубоко «прожита», «пережита» в России в последние двадцать с лишним лет) и тут же забыли, об..

 

213

 

Раздел з. Философия в меняющемся мире

 

ратив внимание уже на какие"то друrие товары. «Потре.. бление» (Фромма часто называют изобретателем понятия «общество потребления») только усуrубило тяжелые пси.. холоrические последствия «свободы от», в си мптомах одной болезни увидели совсем друrую,

ну и дальше все пошло как по писаному: мечты о стройных рядах, хоровом исполнении rимнов и проклятия в адрес тех, кто не выказывает признаков страха одиночества и ужаса изоляции. «Свобода от» была добровольно пожертвова

    на обществом в пользу «несвободы для». Что же, после рецидива ремиссия будет еще тяжелее. Конечно, это только концепция oAHoro философа, из.. ложенная друrим философом. Да и взrляды Эриха Фром" ма довольно уязвимы, и их пересказ

прежде Bcero в силу формата беседы и обстоятельств времени

бес

    конечно далек от исчерпывающеrо. Я бы, к примеру, об.. ратил внимание на довольно натянутую телеолоrическую историческую схему, предложенную Фроммом. Если ве.. рить ему, то «человек Возрождения» как бы разрывался между средневековьем и rрядущей эрой индивидуализма, которая началась в XVIII столетии веком Разума. Прежде Bcero эта довольно rрубая схема, которая не учитывает и оrраниченный характер так называемоrо Ренессанса, и само существование XVII века с ero Контрреформаци.. ей, барокко и Тридцатилетней войной. Но самое rлавное Apyroe

довольно странно представлять себе какоrо

ни" будь Лоренцо Валлу, думающеrо о том, что через двести лет все будет по..друrому и начнется индивидуальная CBO

    бода под блаrосклонными взорами людей в напудренных париках. Думающеrо так

и разрывающеrося между прокляты м темным средневековым прошлым инепро..

 

214

 

«(трах свободы» Эриха Фромма

 

стым, но манящим буржуазным будущим. Как известно, Возрождение смотрело назаД, а не впереД, оттоrо и полу.. чило такое название. И еще одно