Сентенции - Исидор Севильский

это было сказано в самом начале против первоначальной атаки змия: «и будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15), потому что несомненно дьявол расположен победить в самые последние дни жизни человека которого он не обманывал в предыдущей жизни. Поэтому даже если кто-то может быть праведным человеком, необходимо, чтобы он никогда не оставался в беспечности в этой жизни, но всегда был осторожен, как человек смиренный и всегда оставался осторожным, опасаясь, чтобы дьявол не развратил его под конец его жизни.

5.17. Дьяволу льстят его последователи, и он упорно трудится против слуг Божьих через искушения, которые противостоят им, как видно из примера Господа, Который после крещения претерпел искушения дьявол (ср. Мф. 4:1–11; Мк. 1:12–13; Лк. 4:1–13).

5.18. Дьявол не обладает всеми святыми, удерживая их; скорее, он преследует их, искушая их. Ибо поскольку он не властвует над ними изнутри, он борется с ними снаружи. Таким образом, тот, кто не имеет власти внутри, ведет против нас войну извне.

5.19. Дьявол яростно действует против того, кем он обладает, когда он осознает, что его отбрасывает от него Божественная сила. Таким образом, .нечистый дух сильно сотрясал ребенка, в которого он вселился (ср. Мк 9:26), когда его заставили выйти из него со властью повеления Христа. Вот что произошло в словах, обращенных к Иову: «[В последние дни Бегемот] сделает хвост свой жестким, как кедр» (Иов 40:15–17).

5.20. Далее, различными искушениями дьявол атакует тех, что способны приносить пользу другим своим обучением, поэтому, пока эти учителя из-за препятствий от тех, кто должен учиться, могут не получить преимущества.

5.21. Злые духи постоянно пытаются что-то снова испачкать, и внутри нас есть то, что мы желаем очиститься. Святые, однако, наученные опытом, уже заранее знают их коварные планы, и они чувствуют все, что от земного царства в себе, и они непрестанно гонят это из себя через святые дела, чтобы обрести чистоту в их сокровенном существе.

5.22. Человеческие существа сейчас обманываются дьявольскими соблазнами, которыми были обмануты самые первые люди в раю. Дьявол «поглотил» разум изгнанных [из Рая], искушая их многими обманами пороков. Однако теперь он обманывает через обещания; теперь он соблазняет преходящими вещами, как если бы они были необходимы; теперь он представляет сами наказания ада, как если бы они были легкими и преходящими, пока он не разрушит сердца этих несчастных в их похотях и желаниях и не унесет их с собой в ад.

5.23. Есть навязчивые семена мыслей об ухищрениях и злых делах, которые дьявол помещает в человеческие сердца так часто, что запутывает плененный разум в этом до такой степени, что какими бы способами человек ни пытался уклониться, он не может этого сделать и спасаться без опасности, точно так же, как если бы ты дал клятву сделать что-то такое, что если ты это делаешь, ты грешишь, а если не делаешь, то виновен в лжесвидетельстве. Таким образом, взвешивая степень неправды, чтобы найти способ избежать ее, если возможно, то нужно выбирать меньшее зло, чтобы могло быть избегнуто большее.

5.24. Всякий раз, когда дьявол хочет кого-то обмануть, он в первую очередь стремится к природе человека и прикрепляется именно к тому месту, где, как он считает, о человек склонен грешить.

5.25. Дьявол искушает людей с той стороны, в которой он видит, что они будут легко склонны грешить из-за возрастающего желания, так что разжигая аппетит, человек может ухватиться за искушение. Прочтите о Валааме (ср. Чис. 31:15–16; Откр. 2:14), как образе дьявола, знающего .заранее, где лучше всего расставить сети против людей Божиих, где, как он чувствовал, они легче впадут в грех. Ибо даже тот, кто куда-то направляет воду, не пропускает ее другую часть, кроме той, куда она течет по своему импульсу.

5.26. Никто не должен считать злом то, что он несет на себе собственные склонности или темперамент; но в той мере, в какой он может, он должен бороться с тем, что он терпит. Ибо если он поддастся своему темпераменту, он никогда не устоит перед искушением или пороком.

5.27–28. Поэтому в Священных Писаниях дьявол именуется Бегемотом (ср. Иов 40:15), то есть зверем, потому что дьявол упал на землю, упав из рая. Поэтому его также называют Левиафаном, то есть змеем воды (ср. Иов 41:1), потому что в бурном море мира сего он извивается вокруг хитрыми трюками. Его правильно называют птицей (ср. Иов 41:5) потому что он возносится на высоту через гордость. Дьявол правильно назван этими тремя словами, потому что по своей вине заслужил воздух - его тюрьму, как птица; землю, как животное, которым он является; и он змей, что в море мира сего мечется в безумных колебаниях. о тому, что дьявол действует через свои члены, он обозначен этими словами, а так как они работают по одному, то то, что приводится в действие, дает называть его так. Кого не обманывает дьявол? Следовательно, он зверь, то есть он искушает похотью плоти. Следовательно, он змей, то есть зло похотливых желаний и вредных дел. Тот, кого он не обманывает таким образом, он подстерегает. Значит он птица, то есть возвышение гордыни. Так он готовит ловушки, чтобы можно было найти способ обмануть неосторожных.

5.29. Одно дело, когда дьявол вселился в чей-то ум, и другое для него – жить в нем. Ибо дьявол входит даже в сердца святых, когда он проникает в них злыми внушениями; но он не обитает в них, потому что не руководит ими в своем теле. Он обитает в тех, кто в его теле, потому что таковые составляют его храм. И даже если дьявол тайно ускользнет в умы избранных, он не покоится в них так, как в сердцах злых; ибо он быстро возбуждается пылом их веры так, что он отходит от избранных.

5.30. Некоторые люди, которых дьявол уже сожрал своей .прожорливой пастью, вновь вырваны из нее скрытой милостью Божественного суда и возвращены в безопасность. Ибо Божественная сила часто выводит из пасти дьявола через покаяние многие люди, которых древний враг погрузил в бездну похоти.

5.31. Как пророк описывает гибель хороших людей как избранную наживку дьявола, когда о нем где-то написано: «Он ест траву, как вол» (Иов 40:15), он имеет в виду тех, что кажутся избранными в глазах людей, но они трава в глазах Бога? И через это те, кто погибают из числа добрых людей, существуют как избранные в глазах людей, но они как трава в глазах Бога.

5.32. Говорят, что