Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская

сговорилась молодежь идти в лес, искать цветок папоротника. А в том селе жил один человек, Павлюк, еще молодой, но разумный. Он и небогатый был, но не гневался на Бога: имел кусок хлеба, никого не обижал, никакого лиха не было на сердце, вот он и счастливо жил. Приходят к нему парни и зовут идти искать деньги. А он говорит: «Чего я пойду искать деньги? Если Бог даст, то и в окно подаст». — «Ну, жди, — говорят парни, — пока Бог в окно подаст!» А сами пошли в лес. Проходили они всю ночь, ничего не нашли, только страху натерпелись. Известно, на Купалу полон лес всякой нечисти. Сначала их черт водил по лесу, и они не могли вернуться назад к селу: только подходили к своим дворам, но не узнавали своих строений и снова возвращались в лес. Потом стала подманивать их какая-то нечисть и чуть не завела в болото, в такое топкое место, что они насилу выбрались. Вот слышат они, что за кустами плачет ребенок. Они туда, а он плачет уже дальше. Они идут дальше, а он снова отзывается дальше, может, шагов да двадцать, ведет их в чащобу и в бурелом. Залезут они в трясину по самое горло, тогда он засмеется, заржет как жеребец и пропадет. Мучились они всю ночку, только вот стало светать. Видят они, что забились в самую топь. Выбрались они оттуда, выходят на дорогу и видят, что аж на дороге лежит дохлая собака. Взяли они эту собаку и пошли в село. Павлюк жил в самом конце села. Видят они, что у Павлюка окно открыто; вот они и бросили через окно дохлую собаку Павлюку в хату. Кинули и слышат, что забренчало, как будто деньги рассыпались. Назавтра спрашивают Павлюка, что ему Бог подал в окно. «Это же, спасибо Богу, подал целую торбу денег». Догадались тогда парни, что они кинули Павлюку в хату не собаку, а торбу, сделанную из собачьей шкуры, полную денег. Пожалели они, но делать нечего. А Павлюк стал поживать на эти деньги.

(Мозырский у. Минской губ., Сержпутовский, с. 46–47)

Иванова ночь. Картина К. Биске, 1900 г.

National Museum in Warsaw

Клад выходит на поверхность через определенное количество лет. Если его не забрать, он снова уходит под землю

Один раз шла девушка — видит: лежит дитя, завернутое в белые пеленки. Как она это заметала, так испугалась, да и побежала дальше. Отошла, вдруг слышит: зазвенели деньги. Девушка оглянулась: а уже нет ни того ребенка, ни денег. Только услышала: «Лежали мы сорок лет на одном боку и снова будем лежать сорок лет на другом боку!» Тогда девушка догадалась, что это клад выходил из земли, только не знала, как его брать. Потом все время имела это на памяти, но никому ничего не рассказывала. Как минуло сорок лет, так она день в день на то место сходила. Ходит так, ходит, вдруг видит: лежит то самое дитя. Она его перекрестила и сказала: «Если лихое наваждение, сгинь передо мною, если мое счастье, останься со мною!» Так вместо этого ребенка зазвенели серебряные рубли.

(Волковысский у. Гродненской губ., Federowski, s. 45, № 140)

Неразменные деньги

Неразменные деньги (переходящие деньги, лихой четвертак, фармазонские деньги) — это деньги, при любых обстоятельствах возвращающиеся к их владельцу. Считается, что в таких деньгах сидит нечистая сила, а само их получение аналогично продаже души черту. Избавиться от неразменной монеты обычным способом невозможно — это может сделать только знахарь с помощью магических приемов.

Неразменный рубль человек получает у черта в обмен на черного кота

Чтобы приобрести неразменный рубль, нужно в Страстную субботу изловить черного кота, увязать его в тонкую бечевку — шпагат, чтобы было как можно больше сложных узлов, и идти с таким котом в пасхальную ночь в церковь. Такого смельчака по пути непременно встретит покупатель и даст за кота рубль. Вручив покупателю кота, продавец должен изо всей силы бежать обратно домой, ни в коем случае не оглядываясь назад, как бы ни звал его покупатель и какие бы препятствия не встречались по пути. Покупатель — черт. Купив кота, он начинает освобождать его от бечевки и, если успеет развязать все узлы, догоняет продавца, душит или калечит его и отнимает обратно свой рубль. Если же не успеет развязать всех узлов, смельчак делается обладателем неразменного рубля, за который все можно покупать, а он снова будет возвращаться к хозяину.

(Гомельский у. Могилевской губ., Романов, 1912/8, с. 293)

Скупой. Русский лубок, XIX в.

The New York Public Library Digital Collections

Чтобы получить неразменные деньги, нужно продать душу черту

Кто хочет свою душу запродать, то черт ему за душу даст такую монету осьмак, что он хоть двадцать раз на день что купит, только не за целую стоимость [то есть чтобы была сдача], то осьмак неведомо как вернется в карман или в кошелек. А когда уже надоест ему этот рубль (когда им денег кучу насобирает), то пусть только купит что-то за целую стоимость, то он уже никогда к нему не вернется.

(Волковысский у. Гродненской губ., Federowski, s. 35–36, № 107)

Неразменный рубль можно выменять на колпак черта

Когда несут в церковь покойника, надо взять какой-либо сучок[118] и через него смотреть на мертвеца: на нем увидишь дьявола. Тогда надо поспешно сорвать с него колпак, уйти с ним домой, беречь его в ожидании прихода черта, который непременно явится и будет предлагать сколько угодно денег, лишь бы получить колпак обратно. Денег брать не следует, только надо потребовать от черта тот рубль, который у него в кармане. Этот рубль имеет такое свойство, что если при отдаче его кому бы то ни было взять хотя бы одну копейку сдачи, то он непременно очутится в кармане того человека, который получил его непосредственно от дьявола.

(Минская губ., Шейн, III, с. 305)

От неразменных денег невозможно избавиться — это может сделать только знахарь

Ярмарка в м. Петриково Мозырского у. Фотография И. Сербова, 1912 г.

Vilnius University Library Digital Collections

Шел себе человек на богомолье к киевским святым, да зашел к старому деду, что жил в хате на куриной ножке, проситься на ночь. «Хорошо, — говорит дед, — ночуй, голубчик, да