Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

Кабиси положительно отзывается об обучении девочек Корану и религиозным наукам и говорит, что в вопросе веры и соблюдении религиозных предписаний мужчины и женщины равны между собой. Поэтому в Священном Коране есть такие айаты, как: «Для верующего мужчины или женщины нет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник приняли решение»[500], «Верующие, как мужчины, так и женщины…»[501], «Аллах обещал верующим, и мужчинам, и женщинам…»[502] и т. п.[503]

Утверждая дозволенность обучения девочек, он ссылается на айат «Запоминайте [, о жёны Пророка,] то, что читают вам в ваших домах из айатов и мудрости Аллаха»[504]. Он пишет, что женщинам было разрешено слушать священные айаты Аллаха и мудрые изречения Пророка и что Пророк нёс ответственность за их обучение. Кроме того, нет никаких сообщений о том, что он каким-либо образом запрещал им учиться. Всё это служит доводом в пользу необходимости обучения девочек, девушек и женщин[505].

При этом Кабиси убеждён, что их не следует обучать тому, что может толкнуть их на путь порока и разврата, например, любовной лирике и т. п. Также он акцентирует внимание на том, что учебные материалы как для мальчиков, так и для девочек должны быть здоровыми, чтобы не сбивать их с правильного пути[506].

2. Равенство

Во время обучения учитель обязан соблюдать справедливость и равенство между учениками. Он не имеет права получать какие-то подарки или дополнительную плату от родителей одних, чтобы уделять им больше внимания, пренебрегая при этом другими. Разумеется, он может преподавать им дополнительно, но не во время общих занятий и не нарушая при этом права других учеников[507].

3. Постепенность обучения

Учитель должен составить учебный план и не переходить на следующий уровень, пока ученики не освоят предыдущий. При обучении Священному Корану он также не должен переходить к следующей суре, пока его ученики не выучили предыдущую[508]. В этом вопросе Кабиси не согласен с позицией Ибн Сахнуна, который утверждал, что поскольку отец, попечитель или опекун ученика оплачивает работу учителя из своих средств, он может разрешить ему не соблюдать последовательность заучивания сур.

Педагогические методы

По мнению Кабиси, учитель должен применить все свои силы, чтобы преуспеть в деле воспитания и образования учеников с помощью правильных педагогических методов и повести их к высоким целям. При этом он рекомендует применение следующих методов: установление эмоциональной связи с детьми, наблюдение и контроль, поощрение и наказание.

1. Установление эмоциональной связи

Учитель должен воспитывать и обучать ребёнка как заботливый отец. Если он полюбит ученика и будет относиться к нему как заботливый отец, то и ученик полюбит его, потянется к нему и будет больше стараться и лучше учиться.

Кабиси видит достойный поступок учителя в отношении ученика в том, чтобы он установил с ним эмоциональную связь, не хмурился на него, за исключением тех моментов, когда тот намеренно не слушается[509], и всегда был добр и мягок с ним, чтобы стать одним из тех, за кого Пророк попросил Всевышнего Аллаха: «Господи! Будь мягок к тому, кому будет вверено какое-нибудь дело моей общины, и он будет мягок к ней»[510].

Таким поведением учитель снищет любовь Всевышнего Аллаха, как сказал сам Пророк: «Истинно, Аллах любит мягкость во всём и смилостивится над Своими милосердными рабами»[511].

Кабиси считает, что учитель ни в коем случае не имеет права совершать такие действия, которые могут нарушить эмоциональную связь между ним и учеником. Например, он не вправе запрещать ученику есть и пить[512], наказывать его за проступки без воспитательной беседы и предупреждения или наказывать так, чтобы ученику показалось, что он наказывает его не ради воспитания, а ради собственного удовлетворения[513].

2. Наблюдение и контроль

Учитель должен постоянно наблюдать за ходом воспитания и образования учеников, чтобы его труды дали желаемые результаты. Кабиси считает, что он должен наблюдать и контролировать как в учебном, так и воспитательном плане.

В учебном плане наблюдение заключается в том, чтобы учитель оценивал то, насколько ученики освоили уроки, задавал необходимые задания и следил за тем, чтобы они выполняли их в лучшем виде[514]. Он должен следить за тем, чтобы ученики осваивали уроки шаг за шагом[515] и получали нужные им навыки. Например, хорошо знали алфавит, читали Коран, красиво писали[516], выучили некоторые суры[517]. Отслеживание того, чтобы Коран был прочитан весь[518] и проведение экзамена[519] по пройденным материалам также входит в обязанности учителя.

Кабиси часто повторяет, что заработная плата учителя зависит от уровня обучения. Очевидно, что он может быть определён путём наблюдения за тем, как ученики осваивают учебные материалы, экзаменов и проверок их знаний[520].

В воспитательном плане рамки наблюдения и контроля также весьма широки. Он уверен, что защита и сохранение здоровья учеников во время их пребывания на уроке и их религиозное воспитание возлагаются на учителя. Он обязан следить за тем, чтобы они не причиняли вреда себе и друг другу, не совершали аморальных поступков и не оказывали на других дурное влияние[521]. Также он должен удерживать их от запрещённых шариатом действий, объяснить им их неправильность и пагубные последствия. Если ученики совершат какой-то проступок, ему следует применить к ним такой подход, который позволит им осознать свою ошибку. При этом он должен наблюдать за тем, чтобы они никогда не повторяли её, чтобы она не стала для них привычной. И в этих целях он вправе при необходимости применять телесные наказания[522].

Также учитель должен следить за тем, соблюдают ли ученики шариатские нормы и религиозные предписания, чтобы они вовремя и правильно совершали молитву[523], не прикасались к Корану без омовения[524], относились к нему с должным уважением[525], не сорили в мечети[526] и участвовали в коллективной молитве, даже если имамом является несовершеннолетний ребёнок[527].

3. Поощрение и наказание

Поощрение и наказание – ещё один педагогический метод, который, по мнению Кабиси, должен применять учитель в ходе воспитания и образования детей, в особенности для их исправления.

Он убеждён, что ученики, как правило, учатся в школе согласно составленному учителем плану, выполняют возложенные на них обязанности, хорошо себя ведут и избегают недостойных дел.

Таково поведение большинства учеников, и ясно, что по отношению к ним учитель должен быть добрым, чутким, улыбчивым. И поскольку в эпоху Кабиси почти все ученики