Эмигрантские дневники. 1938 – 1955 - Бертольд Брехт

успех автора означает провал публики, идея, что в театре могут обсуждаться вопросы, волнующие народ, совершенно беспочвенна, поскольку ничего подобного больше нигде в сфере развлечений не происходит.

28.12.41

здесь хане фиртель, сын бертольда[217], работающий на фабрике во фриско, винге[218], работающий на фабрике в лос-анджелесе, вместе с двумя французами по фамилии дашарр. они находят фильм о херсте гражданин кейн эклектичным и разнородным по стилю, я считаю, что термин «эклектика» несправедлив применительно к техническим приемам, а использование разных стилей для выполнения разных функций – современно, они возражают против шоуменства орсона уэллса. но он показывает вещи, интересные с социальной точки зрения, как актер, возможно, он еще не превратил свое шоуменство в стилистический элемент, правда, здешняя почва и не благоприятствует развитию талантов.

29.12.41

звонит мне кортнер. кто-то сказал ему, что гитлер – второй наполеон, он разозлился, подумал и сформулировал, кто такой гитлер: второй Муссолини.

30.12.41

кто-то говорит: «нам нужно оставить германию русским, почему нельзя позволить ей стать коммунистической? только коммунистическая страна не вмешивается в мировую торговлю. а что касается гегемонии в европе, почему всегда предполагается, что две коммунистические страны будут едины телом и душой? почему бы и там не образоваться противовесу?» возможно, сейчас американцы на мирной конференции могут сыграть роль, которую взяли на себя британцы в прошлый раз.

31.12.41

новый год у бергнер. гранах, Фейхтвангеры, заглядывал ремарк с голливудской звездой, мексиканкой лупе велес. ремарк в смокинге, похож на ханса хайнца эверса, и мне чего-то не хватает на его лице, наверное, монокля.

6.1.42

ланг удрученно показывает мне книгу американского педагога о воспитании молодежи («воспитание для смерти»[219]) в нацистской германии, это дичайший разгул немецкого идеализма. все происходит из «духа», согласно старым школьным правилам дух не может погибнуть, так что это безобразие непременно должно длиться 1000 лет. на самом деле, уже в этом году уцелеет лишь то, для чего нацисты заложили реальные социальные основы, то есть очень немногое.

каким бы ужасным ни было это надругательство над детьми в миллионном масштабе, практический эффект будет нулевым. эти дрожжевые грибки могут выжить только в своей питательной среде.

7.1.42

физики, работающие над теорией относительности, ставят свойства пространства в зависимость от распределения материи. я не способен читать подобные предложения, не думая при этом о чем-то вроде «социальных пространств».

8.1.42

понятие класса сегодня используется слишком механистично, возможно потому, что оно было сформулировано в прошлом веке, с чисто статистическим понятием немецкого рабочего класса уже невозможно работать; но оно глубоко укоренилось, профсоюзы и партии привыкли подсчитывать своих членов, политическое понятие тоже обесценивается, поскольку предполагает организации и «демократические формы государства», «свободное взаимодействие сил», которыми может управлять правящий класс, закрытие рынка труда в интересах военной экономики нанесло ущерб понятию «класс» как части экономической концепции, однако сам класс остался, он, к счастью, не просто понятие.

из того факта, что войну невозможно вести без пролетариата (как производительной силы), нельзя сделать вывод, что войну, не симпатичную пролетариату, вести невозможно, революционная ситуация возникает только тогда, когда, например, пролетариат проявляет индивидуальную инициативу для того, чтобы вести симпатичную ему войну, или когда ликвидация проигранной войны может исходить только от пролетариата и т. д. и т. д.

9.1.42

после долгих разговоров об отправке материала на московское радио написал солдатам гитлера в России.

14.1.42

с интересом читаю советы в мировой политике луиса фишера[220]. русский вопрос фактически доминировал на всей парижской мирной конференции, интересно, как союзные армии оказались непригодными для борьбы с советами!

16.1.42

режиссеры и актеры здесь ищут истории с message [посланием], то есть моралью, с евангелием от metro-goldwyn-mayer для маленького человека, у бергнер в голове, например, что-то вроде: девушка загипнотизирована, впадает в транс, делает что-то в трансе, но на самом деле она совсем не в трансе, просто притворяется и т. д., и в этом должен быть message, тяжело.

16.1.42

артистическое и моральное плохо сочетаются в нашем обществе; если общественная мораль становится асоциальной, искусству неплохо бы развить собственную (ремесленную) мораль, но в остальном остаться «аморальным», продуктивное общественное устройство будет способствовать развитию и социальной морали в искусстве, и ремесленной этики, способ игры, воспроизводящий человеческое поведение таким образом, чтобы общество могло продуктивно на него реагировать, требует чего-то вроде чувства ответственности, т. е. нравственных качеств, конечно, необходимо преобразовать предложения с «должен» в предложения с «можно», для актера речь идет об эмансипации, о приобретении права влиять на формирование общества и быть продуктивным, он должен из морального объекта превратиться в моральный субъект, мораль становится производством, художник не просто несет ответственность перед обществом, он требует от общества ответственности, говоря коротко, общество перестает иметь характер непогрешимого авторитета; художнику приходится представлять его полностью.

17.1.42

ужин у людвига хардта. он чтец старой формации, наполняющий все слова настроением, своего рода программной музыкой («фаршированные слова под яблочным соусом»), я пропагандирую декламацию с открытой, не поповской интонацией, без звонких каденций, крещендо и тремоло, ругаю при этом песнь Магомета гёте, чей пантеизм, мещанство и программная музыка (это должно изображать что-то вроде потока, вы заметили?) вызывают у меня отвращение, при этом в диване я откапываю арабское стихотворение о кровной мести, которое мне очень нравится.

хардт жалуется, что это стихотворение требует комментария при исполнении, я приветствую комментарии, потому что они отделяют стихи друг от друга, придают им эффект охранения и переносят их на реальную почву, стихи – антисоциальные элементы, в стае они неприятны и плохо выносят друг друга, их краски смешиваются, и они перебивают друг друга.

18.1.42

визенгрунд-адорно здесь, он округлился и растолстел и пишет эссе о Рихарде Вагнере, небезынтересное, но ищущее в сознании старого мифотворца исключительно вытеснения, комплексы, запреты, на манер лукача, блоха, Штерна, лишь вытесняющих старый психоанализ[221].

19.1.42

у ланга. он снова превозносит атлантиду до синтетических небес, он видит особый образ жизни там, где я вижу развитой капитализм: возможно, я не вижу «настоящей» атлантиды за развитым капитализмом; он просто ее загораживает, здесь перед нами чистая версия; развитие, при этом ничего не развивается.

21.1.42

странно, я не могу дышать в этом климате, воздух совершенно без запаха, одинаковый утром и вечером, в доме и в саду, и времен года