Экология внимания - Citton, Yves;

экосистеме, где внимание каждого остается привязанным к вниманию других, мы имеем дело с множеством радиоприемников, единодушно передающих информацию слушателям, которые используют ее для завершения своего индивидуального видения мира. Информация циркулирует и имеет тенденцию к выравниванию.

Отстранение, вызванное свободно плавающим вниманием - будь то волевое усилие или простое отвлечение из-за нехватки ресурсов внимания, - позволяет нашему совместному (но не зацикленному) вниманию обнаружить формы, свойства и потенциальные возможности, которые ранее не были доступны ни одному из участников группы. Возникновение межвнимательной добавочной стоимости позволяет повысить общий уровень информации, поскольку вводит совершенно новые открытия. Так происходит в психоаналитическом лечении, когда сказанное одним, развязанное и вновь связанное свободно плавающим вниманием другого, возвращается к нему в форме, способной прояснить фантазии, которые до тех пор оставались бессознательными для пациента и неизвестными для терапевта. Так происходит и в литературной интерпретации, когда, например, оторвавшись от грандиозных политических тем, глубоко разработанных в творчестве Сартра, чтобы сосредоточить свое свободно плавающее внимание на, казалось бы, незначительных деталях (бананы, машины, руки, концы), критик перестраивает проблематику взаимодействия таким образом, что ни Сартр, ни критик до того, как он прочитал Сартра, ни мы до того, как прочитали критика, не были бы способны сформулировать ее. 15

Помимо психоанализа и литературы, практика свободно плавающего внимания имеет и другие последствия в сфере политической экологии, которой я завершаю эту главу. Как мы видели в конце предыдущего раздела, политические организации с одинаковой вероятностью могут разрушиться как от недостатка сплоченности, ведущего к расколу, так и от избытка единодушия, приводящего к летаргии. Поддержание экосистемы совместного внимания, которая одновременно бдительна, последовательна, внимательна и плюралистична, - это, без сомнения, главный вызов, на который в долгосрочной перспективе способны очень немногие организации. Эмансипаторное отвлечение, о котором шла речь выше, возможно, поможет нам реже терпеть неудачи в этом нелегком деле выравнивания круга.

Действительно, культивирование свободно плавающего внимания способствует возникновению двух движений, способных нейтрализовать многие внутренние конфликты (если мы не надеемся их разрешить). Определенное отвлечение внимания сопровождается определенным отступлением назад, что приводит к осознанию истинной важности (часто незначительных) моментов, вокруг которых формируются конфликты. Даже если эти детали не являются настоящими конфликтами, мы знаем, что в них кроется дьявол, и их раздувание гиперфокусированным вниманием часто приводит к срывам. Если прислушиваться к этим конфликтам с небольшого расстояния, думая о чем-то другом, можно сохранить лучшее чувство меры и понять, что важнее согласиться с тем, что существенно, чем расходиться во мнениях по пунктам, которые если и не незначительны, то, по крайней мере, второстепенны.

Определенное отвлечение внимания также может быть освобождающим именно потому, что позволяет нам "думать о чем-то другом", пока дебаты сосредоточены на спорном вопросе. Помимо того, что свободное внимание дает некоторую дистанцию, оно помогает сделать ШАГ В СТОРОНУ, позволяя изобрести исключенного третьего, чтобы выйти из тупика, в который заходят ситуации, когда аргумент зацикливается на строго бинарной альтернативе. Мы знаем, что для Жиля Делеза, вдохновленного на это Жильбером Симондоном, политический жест par excellence состоял именно в отказе от бинарного выбора, в который наше внимание позволяет себя заключить (за или против этой колониально-гуманитарной военной кампании?) - и в предложении диагоналей, которые, вместо того чтобы заставлять нас выбирать между двумя противоречивыми злами, открывают пространство высшего измерения, где противоположности оказываются дополняющими друг друга (как мы можем работать в другом месте, чтобы предотвратить следующий конфликт, прежде чем он потребует военной интервенции?).

Эмансипаторное отвлечение, отступление и уход в сторону способствуют ПОЛИТИКЕ КОНВИВИЦИОННОГО ДИССЕНСУСА, когда экосистема внимания с радостью приветствует конфликты за их стимулирующий эффект плюрализма, не позволяя мелким разногласиям заслонить общее направление, в котором движется целое. Как можно не соглашаться (и при этом оставаться) друг с другом? Таков вызов политической организации, который размышления о совместном внимании могут помочь нам принять - учитывая, что сила ее "соединения" проистекает именно из того факта, что не все смотрят в одном направлении. Научиться быть внимательным к тому, что волнует другого, заботиться о нем, чтобы поддерживать коллективную динамику, не позволяя себе зацикливаться на деталях и не давая волю эмоциям - это требует способности примирять кажущиеся противоречивыми требования привязанности, основанной на заботе, и отстраненности, основанной на свободном внимании. Это арбитраж, к которому должна стремиться политика конвивиального несогласия, таким образом, чтобы можно было использовать динамическую взаимодополняемость управленческого и радикального.

Конечно, разброд движений сопротивления капитализму в последние десятилетия обусловлен игрой планетарных сил, где экономические интересы, защита привилегий, политическое соперничество и присвоение медиадинамики логикой финансовой рентабельности являются гораздо более решающими факторами, чем клановые разделения статистически незначительных малых групп. Поэтому немного больше "общения" среди активистов не будет достаточно, чтобы спровоцировать штурм новых Зимних дворцов. И все же, как можно игнорировать тот факт, что фрагментация и/или гиперлокализация коллективов, выдвигающих (конкретные или теоретические) альтернативы капитализму, по крайней мере, частично ответственна за его катастрофическую победу в настоящее время?

Сторонники радикальной экологии все чаще пытаются выйти из бинарных альтернатив, которые были таким бременем на протяжении последних десятилетий, поскольку навязывали исключительный выбор между потенциально блестящими, но сугубо локальными конкретными альтернативными экспериментами и туманными попытками макрополитического объединения, которые были обречены на дезавуирование. В время, когда, несмотря на все локальные инициативы, глобальные и необратимые угрозы уже начинают влиять на нашу непосредственную среду обитания, экология внимания к экологии просто обязана придумать исключающее третье, которое построит мост между совместным вниманием коллективных движений и коллективным вниманием медиа-потоков. Национальная и наднациональная макрополитика не может быть отдана на откуп экономическим силам и политическим аппаратам, которые полностью подчинены продолжению корыстных интересов.

Радикальная экология, осуждающая пагубные последствия капитализма, должна разработать эхологию политического внимания, способную заставить свои заявления и эксперименты найти отклик в социальной и медийной сети, жаждущей многообещающих инноваций, - несмотря на то, что в настоящее время она подавлена доминирующими СМИ. 16 Эта эхология должна попытаться шаг за шагом повторить уроки, которые можно извлечь из конкретных альтернатив, встречающихся на местном уровне. Она также должна будет использовать несоответствия, которые влияют на каждое эхо (временная задержка, изменение громкости, изменение тона). В то время как наши аппараты внимания должны периодически заряжаться энергией в масштабе 1:1, скачки в масштабе незаменимы для эхологии, основанной на отступлении назад и отходе в сторону. Именно из-за недостатка коллективного внимания наш самый желанный образ жизни разрушается способами производства, которые всегда могут быть только способами загрязнения.

Призывы вернуться к режимам внимания, которые лучше сфокусированы на реальных проблемах, затрагивающих нас (в отличие от развлечений, отвлекающих нас от них), на книгах, которые позволят