Брахмавихара-Дхамма - Махаси Саядо

class="p1">Здесь можно привести следующий пример. Если змея хватает лягушку, та пищит от страха и боли. Слышащий этот звук испытывает жалость к лягушке и хочет, чтобы это бедное создание избежало смерти. Такое чувство называется состраданием. Вслед за этим может возникнуть желание ударить змею, чтобы освободить бедную лягушку. Эта жестокость (vihiṃsā), появляющаяся вслед за состраданием, связанная с желанием причинить вред змее, называется далеким врагом. Для развития чистого сострадания необходимо избавиться от того и другого – близкого и далекого врагов сострадания.

Далее, для развивающего сострадание очень важно всеми силами, словом и делом, оказывать помощь тому, кто страдает. Для того, чтобы облегчить страдание, предлагается конкретная помощь, которая состоит в сострадательных физических действиях. Если помощь предоставляется посредством речи, тогда это сострадательное вербальное действие. Если не могут быть предоставлены оба вида помощи, тогда сострадание следует развивать просто через распространение сострадательного ментального действия. Здесь можно привести пример. Когда люди не могут освободить коров, коз, свиней, кур и уток, которых готовят к забою, остается лишь их жалеть. Оказавшийся в этой ситуации может только жалеть, но ничего не может сделать. Это чистое ментальное действие. Когда появляются такие мысли сострадания, как: «Пусть они освободятся от страдания», тем самым накапливается заслуга. Если имеются достаточные совершенства, тогда во время развития сострадания может быть достигнуто медитативное погружение.

Развить сострадание не так просто, как любящую доброту, поскольку любящая доброта может быть развита при помощи собственного внутреннего ощущения любящей доброты и передана любому другому существу со словами: «Пусть он будет счастлив». Что же касается сострадания, то уместно направлять это чувство лишь тому, кто в нем нуждается. Не просто чувствовать сострадание по отношение к тому, кто счастлив. И также не просто на практике осуществлять действенное развитие духа сострадания на благо отдельного индивидуума. В любом случае, теперь мы будем развивать сострадание по отношению к существам, в соответствии с тем, что говорится в палийских текстах. Среди обычных существ есть множество тех, кто страдает.

Как следует развивать сострадание

Пусть все существа освободятся от бед и страдания. (Повторить три раза)

Существа, находящиеся в аду, а также голодные духи, будучи теми, кто обречен на страдание, постоянно испытывают боль. Животные, такие как коровы, козы, свиньи, куры и т. д., также пребывают в состоянии страдания. Некоторые люди также оказываются объектами постоянных притеснений со стороны других. Некоторые мучаются от различных недугов, другие же постоянно испытывают нужду. Некоторые постоянно охвачены тревогой, поскольку конфликтуют с другими, другие же погружены в депрессию из-за старости, болезней и страха надвигающейся смерти. Некоторые горюют о смерти близких родственников, друзей или домашних животных. Некоторые беспокоятся о накапливающихся долгах из-за потери работы или же об утраченном имуществе. Некоторые грустят из-за разлуки с любимыми. Среди богов также есть те, кто страдает из-за многочисленности желаний. И на пороге смерти, когда начинают появляться дурные предзнаменования их последующего более низкого рождения, они становятся крайне удрученными. Нам следует представлять всех этих существ и развивать сострадание, желая, чтобы они избавились от всех видов страдания, которым подвергаются. А теперь давайте вместе повторим следующие строки и зародим сострадание сто тридцатью двумя способами:

Пусть все существа освободятся от страдания.

Пусть все дышащие освободятся от страдания.

Пусть все рожденные освободятся от страдания.

Пусть все индивидуумы освободятся от страдания.

Пусть все обладающие совокупностями освободятся от страдания.

Выше перечислены пять способов развития сострадания по отношению ко всем существам без ограничения и изъятия. И теперь мы переходим к развитию семи более конкретных видов сострадания (odhisa karuṇā).

Пусть все женщины освободятся от страдания.

Пусть все мужчины освободятся от страдания.

Пусть все возвышенные освободятся от страдания.

Пусть все обычные индивидуумы освободятся от страдания.

Пусть все небесные существа освободятся от страдания.

Пусть все люди освободятся от страдания.

Пусть все существа нижних миров освободятся от страдания.

Это способ, которым практикующие развивают семь видов конкретизируемого сострадания. Если эти семь добавить к пяти видам неконкретизируемого сострадания (anodhisa karuṇā), то всего получается двенадцать. Эти двенадцать не разделяются на направления. Если же они обращаются в разных направлениях, тогда эти двенадцать множатся на все направления. И поскольку есть десять направлений, то всего получается сто двадцать способов зарождения сострадания. Давайте теперь попробуем развить сострадание, произнося следующие слова:

Пусть все существа на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все дышащие на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все рождающиеся на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все индивидуумы на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все обладающие совокупностями на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все женщины на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все мужчины на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все возвышенные на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все обычные индивидуумы на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все небесные существа на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все люди на Востоке освободятся от страдания.

Пусть все существа нижних миров на Востоке освободятся от страдания.

Выше был представлен способ развития двенадцати видов сострадания в восточном направлении. И точно также есть двенадцать видов сострадания в западном и остальных восьми направлениях. Мы произнесем лишь некоторые из них.

Пусть все существа на Западе освободятся от страдания.

Пусть все существа на Севере освободятся от страдания.

Пусть все существа на Юге освободятся от страдания.

Пусть все существа на Юго-востоке освободятся от страдания.

Пусть все существа на Северо-западе освободятся от страдания.

Пусть все существа на Северо-востоке освободятся от страдания.

Пусть все существа на Юго-западе освободятся от страдания.

Пусть все существа в верхнем направлении освободятся от страдания.

Пусть все существа в нижнем направлении освободятся от страдания.

Таковы сто двадцать видов сострадания, которые конкретизируются соответственно направлениям (disa od-hisa karuṇā). Если к ним добавить двенадцать видов, которые не конкретизируются соответственно направлениям (disa anodhisa), то всего получится сто тридцать два вида сострадания. Таким образом полностью описывается способ развития сострадания. Однако же очень важно культивировать дух подлинного сострадания. Сострадание будет эффективным, лишь если будет чувствоваться искренняя жалость вместе с представлением тех бедственных обстоятельств, из-за которых существа страдают. В этой связи, если представить способ, которым Будда распространяет свое великое сострадание (mahākaruṇā), тогда становится более ясно, насколько несчастными являются все живые существа. Чтобы проиллюстрировать это, я приведу цитату из Paṭisambhidāmagga с описанием того, каким образом появляется его великое сострадание. Это является достойным почитания, а также позволяет получить ясное видение жалкого состояния всех существ. Из-за недостатка времени будут рассмотрены лишь несколько отрывков.

Как происходит достижение великого сострадания

Katamaṃ Tathāgatassa mahākaruṇāsamāpattiyā ñāṇaṃ.

Tathāgatassa – будд; mahākaruṇāsamāpattiyā ñāṇaṃ – знание, относящееся к разделу достижения великого сострадания: katamaṃ – чем является?

Высшее знание полностью