Свет неугасимый - Людмила Юрьевна Ефремова

Так по какой же причине Божьему творению под названием Человек было придано тело? Самый близкий ответ: потому что наш мир создан и проявлен в материальном плане. Ответ вроде логичный, но какой-то примитивный и неуверенный. Ведь не проявлен же во плоти «шестикрылый серафим» или что-нибудь в этом роде. А если мы «по образу и подобию», то чем хуже того же серафима или Самого Всевышнего? И почему, собственно, хуже? Потому что в нашем сознании Бог – нечто непонятное и всесильно-бесплотное? Нас же всё время качает из стороны в сторону. То мы изображаем Творца благодушным старичком в манере карикатур Бидструпа, то называем Его Всемирным разумом – разумом и только. Наша религиозность в массе своей до сих пор какая-то детская, неоформленная; сказали – надо верить, мы и верим. Во Что? В Кого? А ведь подсказка лежит на поверхности, и заключается она в понимании сути Троицы – одного из основных догматов христианства, согласно которому Бог существует одновременно в трёх ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог – Дух Святой. Это очень важно! Бог во всём. Божественность – не какое-то приданное снаружи материальным предметам качество, это и есть сам мир по сути своей. И на каждом уровне жизни, в каждом её проявлении есть Творец, есть предмет творения и есть то, что их связывает бесконечным родством, как пуповиной, – не абстрактный и не космический, а земной, богочеловеческий дух. Именно в этом и заключается смысл христианства.

А что же было до того? Возникновение христианства, связанное со вполне конкретной датой рождения Христа, отчёркивает определённый исторический период, в котором ни Христа, ни Троицы не было, а следовательно, и Бог был другим, во всяком случае, в человеческом сознании.

Я не большой знаток истории религии. Тот, кому это интересно, может обратиться к соответствующим текстам и исследованиям религиозных мыслителей, однако даже поверхностного знакомства хотя бы с Ветхим и Новым Заветом достаточно, чтобы уловить разницу в описании взаимодействия человечества со Всевышним в дохристианские и христианские времена.

Книга Бытия начинается с описания процесса сотворения Мира. Вполне логично предположить, что во главе угла акта творения был некий изначальный Замысел – «вначале было Слово». Замысел же, как мне было сказано во «Втором откровении», заключался в задаче развития, в том числе и самого Творца как высшей явленности всего сущего. Для решения этой задачи и был создан наш Мир, и Человек в том числе.

Впрочем, трудно говорить об этой задаче в прошлом, настоящем и будущем временах. Ещё раз приведу цитату из Александра Меня, которая многое объясняет в понимании причинно-следственных связей. «Абсолютное потому лишь и является Абсолютным, что, в отличие от относительных вещей, оно есть причина самого себя (разрядка А. М.). Только при наличии такой Первопричины становится понятной каузальность (причинность) мироздания. Следует подчеркнуть, что, когда мы говорим о Первопричине, или Начале, речь идёт не о хронологической причинности, или начале во времени, а о причинности, уходящей корнями в самую суть явлений».

Это о Замысле, о задаче. А теперь о житии человечества, тем более что оно-то в нашем сознании проявлено в хронологическом плане, и его описание в Ветхом Завете очень напоминает хронологию развитии младенца. Бог здесь – строгий учитель, наставник.

Он всё время предупреждает: ходи направо, не ходи налево, не суй пальчик в розетку и так далее.

Однако, несмотря на все наставления Господа, младенческое человечество упрямствует, своевольничает, ну совсем как капризное дитя. И тем не менее это «жестоковыйное» племя зачем-то Богу необходимо. Закрадывается догадка: а не затем ли, что Человек как инструмент познания, а через него, через познание, развития мира наделён некоторыми специфическими, экспериментальными качествами, с помощью которых даже Всевышний может получить дополнительные знания? И качества эти не что иное, как эмоционально-чувственная сфера.

Да-да. Вначале это всего лишь органы чувств, присущие всему животному, а теперь есть доказательства, что и растительному миру. И через эти органы происходит начальное познание мира, установление с ним контакта и взаимодействия. То, что органы чувств играют колоссальную, чуть ли не определяющую роль в развитии человека, косвенно доказывается богатейшим разнообразием сенсорных ощущений, которые нам дарит окружающий мир. Цвет, запах, слух, вкус, прикосновение; представьте себя без этих качеств – и на выходе получите… компьютер. При этом компьютер, опять же, не самоорганизовавшийся, а кем-то созданный и управляемый, ибо сама возможность самостоятельно думать и анализировать базируется на самостоятельном же сборе и уже затем обработке данных, добытых извне опытным или трансцендентным путём, а не произведённых в недрах нейронно-электронной памяти, где, конечно, тоже скрыта информация о мире, но уже другого порядка – мира электронов и нейронов, но не печали и боли, радости и любви…

То, что восприятие мира через органы чувств изменялось, усложнялось и совершенствовалось с течением исторического времени, доказывают исследования во всех областях науки и искусства – ни в одной из сфер жизни открытие «закона относительности» не предшествует открытию «закона тяготения». Всё развивается от простого к сложному. Но вот от какого «простого» и к какому «сложному»?

Честное слово, забавно слушать то и дело раздающиеся вздохи о «неправильности» пути, по которому пошла человеческая цивилизация. Нас зовут «обратно» к природе, видя в таком образе жизни панацею от душевной исковерканности современного человека. «Мама, роди меня обратно…» Увы, увы. Желание спрятать голову в песок вообще характерно для большинства наших сограждан. Но это ли Путь?

Давайте всё-таки остановимся на предложении рассматривать задачу развития жизни в собственно Развитии как таковом и, отталкиваясь от этого, говорить о развитии (вот уж никуда не денешься от тавтологии) потенциальных возможностей человека на новом, современном уровне в современной же ему действительности!

Для этого существуют специальные тренинги, которые при постоянных занятиях позволяют довольно быстро ощутить, понять и развить собственную Чувствительность. Зачем это надо? Во-первых, для понимания более тонких причинно-следственных взаимосвязей всего сущего; во-вторых, для расширения возможностей взаимодействия с этим сущим; и в-третьих, для углубления представления о Мире как о целостной, боготварной структуре, где всему есть своё место и ничто без другого невозможно в своём бытии.

Следует ли говорить, что при таком подходе телесное развитие становится базисным не только для ментальной, но и для эмоционально-духовной сферы каждого индивидуума (в здоровом теле здоровый дух), а сенсорная чувствительность – основой для развития сферы чувств (не зря в народе о бесчувственном человеке говорят «чёрствый»). Забегая вперёд, добавлю, что качество развития сферы чувств