Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

Поскольку «Братья чистоты» имели особую склонность к нумерологии, о чём упоминали в своих трактатах или ссылались на неё, влияние пифагорейцев на них становится более очевидным. Однако это не значит, что они в меньшей степени обращались к учениям других философских школ. Наоборот, они настолько широко пользовались разными трудами, что это привело к их идейному разброду.

Нестройность философской системы «Братьев чистоты» имеет несколько причин. Кроме указанных выше факторов есть и другие факторы (например, смешение разных философских идей с мифами и легендами), которые оказали настолько значительное влияние в этом вопросе, что привлекли их основное внимание к выражению своих философских позиций и послужили причиной утраты необходимой ценности аргументированного изучения их вопросов.

2. Религия

«Братья чистоты» грезили об очищении религии от суеверий и невежества. Они считали себя религиозными реформаторами. Поэтому религия занимает очень важное место в их идеях. Религия как важнейший из четырёх источников их знаний играет ключевую роль в описании ими бытия[608].

Откровение: условия и способы его получения

Религия есть следствие развития человека и достижения им степени получения божественного откровения. У кого душа чище, разум выше и поступки к деяниям ангелов ближе, тот более готов принять божественное откровение и ангельское вдохновение и тому легче постичь смысл всего этого. Таковы души пророков, праведников, добродетельных верующих, благочестивых мирян. На это указывают завещания пророков и мудрецов. Так, пророк Муса завещал сыновьям Харуна следовать законам Торы, служить и поклоняться Господу, отречься от мирских соблазнов и прихотей, довольствоваться малым в еде и одежде, чтобы их души очистились, нравы возвысились, и они были готовы к принятию божественного откровения и вдохновения. Затем он сказал им, что каждый, кто в течение сорока лет будет вести себя подобным образом, тот получит божественное откровение и к нему снизойдёт архангел[609].

Пророки получали откровения благодаря чистоте своих душ и достижению степени ангелов, а не благодаря логическим суждениям и подвижничеству разума[610]. Откровение есть сообщение о тех явлениях, которые непостижимы для органов чувств. Оно доносится до человека без его усилий и усердий. Душа принимает откровение в трёх формах:

1. Во сне, когда душа не находится под влиянием органов чувств.

2. Наяву, через слышимый голос незримого создания. 3. Наяву, через беседу со зримым созданием[611].

В большинстве случаев пророки получали божественное откровение во сне[612].

Цели религии

Душа, что очистилась, получает божественное откровение, дабы достичь совершенства, ведь без оного ему ни за что не найти путь к своему совершенству и не постичь необходимости отвращать от себя животные страсти. Посему пророки посылаются к человечеству, дабы указать ему на этот путь и побуждать его к следованию им[613].

Кроме того, мир не способен одарить и вознаградить человека в полной мере за его благодеяния. Поэтому пророки посылались к человечеству, чтобы повести его за собой к тому миру, где есть все блага, которые достанутся ему без всяких усилий[614]. Все пророки являлись ради очищения людских душ. Они желали освободить человечество, утопавшее в пучине низменных страстей, от земного ада и повести его в рай небесный. И этого они добивались путём напоминания о сотворении человека Богом и неизбежном воскрешении[615].

Следовательно, у всех религий и конфессий одна цель, хотя их законы и традиции разнятся[616]. Роль религий и законов или, по выражению «Братьев чистоты», намусов[617] так велика в исправлении человека, что если предписания намусов не соблюдаются, его дольная и горняя жизни будут испорчены[618].

Испорченность мирской и загробной жизни вследствие ослушания повелений намусов затрагивает как личную сторону, так и общественную. Поэтому в целях сохранения общества от нападок на законы необходимо правительство, способное побудить всех следовать им и не допустить их ослушания[619]. В личном плане пренебрежение повелениями намусов приводит к страданиям как в этом, так и в грядущем мире[620].

Следует отметить, что следование Божьим законам довольно трудно, так как большинство из них не соответствуют и даже противоречат человеческой натуре[621]. Поэтому соблюдение предписаний религии щедро вознаграждается и приводит к спасению и совершенству человека[622].

Одна из целей религии, одновременно представляющая собой один из методов, – это обучение правильным убеждениям и его осуществление в воспитании человека в соответствии с этическими и практическими нормами религии. Потому что нельзя принудить человека следовать практическим предписаниям религии ввиду их сложности. Благое деяние совершается лишь благодаря правильным убеждениям[623].

Следовательно, цели религии с точки зрения «Братьев чистоты» можно резюмировать следующим образом:

1. Обучение правильным убеждениям о человеке и бытии.

2. Разъяснение достижимых для человека способностей. 3. Обучение нормам этики и морали, необходимым для достижения степеней совершенства.

4. Создание благоприятных духовных условий для наставления человека на прямой путь.

О последнем пункте следует сказать, что «Братья чистоты» осуждали заблуждения некоторых непонятливых людей и утверждали, что представление религии в пугающем и отталкивающем образе неправильно и вредит целям религии. Сторонники этого мнения бестактно обвиняют других в неверии и предрекают им мучительные наказания. Но «Братья» убеждены в том, что одна из ярких особенностей учений всех религий заключается в том, что они вселяют надежду. Так, коранические рассказы о покаяниях великих пророков приводятся ради укрепления духа человеческого и его наставления на путь совершенства, который достижим для всех и каждого[624].

Элементы религии

«Братья чистоты» считали себя строителями добродетельного города, а своих последователей – его жителями. Для развития этого города они надеялись заложить его основу из монотеистических убеждений и благих нравов и украсить братскими отношениями. В связи с этим они считали единобожие самой первой и фундаментальной идеей. Единобожие – это вера в Аллаха Творца, Сущего, Всезнающего, Мудрого, Всемогущего, Всевластного и Первопричину, Который правит всеми и одаривает соответственно заслугам[625].

Первая традиция, которую должен заложить законодатель и настаивать на её соблюдении, это любовь и дружба между теми, для кого устанавливаются его законы[626]. Именно таким образом в душе верующего человека формируется вера, основанная на религиозных убеждениях, предписаниях и нравах, и отличает его от других.

Для достижения всего этого в совокупности необходимо божественное откровение, но самый основной элемент, т. е. вера в Господа, может быть достигнут и без оного. Для этого есть два пути. Первый – инстинктивный путь, который достижим для всех людей без исключения и даже для животных. Второй путь – аподиктический, которым следуют лишь пророки, мудрецы,