Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

Во всяком случае, человек может достигнуть этого убеждения и без богослужения, но для продолжения этого пути он нуждается в божественном откровении и он должен покорно следовать повелениям Господа, чтобы достичь подлинной веры.

Вера и неверие

Вера у «Братьев чистоты» имеет два значения. Первое – подтверждение слов сведущего человека, который сообщает нам о том, что нам неизвестно. Такая вера приносит знание и предшествует ему во времени. Второе значение веры делится на две части. Первая часть, которая отчасти имеет тот же смысл, что и первое значение, это внешняя вера, т. е. признание на словах Всевышнего Аллаха, ангелов, пророков, священных писаний и воскресения. А вторая часть – это внутренняя вера, т. е. искренняя вера в них. Это и есть подлинная вера[628].

Вера – качество, которое вбирает в себя все благие нравы людей и добродетели ангелов, а неверие – свойство, которое вмещает в себя все людские недостатки и дьявольские пороки[629].

Слово «куфр» (неверие) в арабском языке означает «пелена», и она покрывает душу, беря начало в теле. Неверие – это такое состояние души, когда она утопает в невежестве, не видит своей сущности и не знает своей самости, забывает своё начало и конец и думает, что у неё нет иной жизни вне тела. В это время она не постигает ни одного духовного вопроса, а когда ей говорят о них, всячески их отрицает[630].

Достижение истинной веры и недопущение неверия начинается с богослужения, т. е. с веры в её первом значении, а заканчивается познанием через прозрение. Надо начинать с богослужения, потому что для понимания целей шариата и духовных смыслов человек, как мы уже отметили, нуждается в душевной чистоте[631]. А это достигается через старательную практику религиозных нравов.

Постижение религии

Выше мы разъяснили способность человека понять главнейший элемент религии с точки зрения «Братьев чистоты», т. е. познание Бога. Они также считают, что смыслы предписаний шариата вполне доступны для человеческого разума. Поэтому некоторые псевдофилософы, утверждающие, что законы шариата противоречат разуму, кажутся «Братьям» непонятливыми и малограмотными. Они, т. е. «Братья», доказывая правильность своего мнения о постижимости смыслов шариатских законов, разъясняют в качестве примера принцип раздела наследства, где мужчине достаётся доля в два раза больше, чем женщине, и другие подобные законы[632].

«Братья чистоты» считают, что мудрость законов шариата можно постичь посредством всеохватного изучения и что для этого необходимо принять во внимание все стороны изучаемых вопросов, а также общие и будущие интересы. Ведь Божьи законы не ниспосланы ради обеспечения частных и скоротечных интересов[633]. Но, разумеется, такой всесторонний взгляд невозможен для тех, кто не достиг определённых степеней знаний и благодеяний.

Ещё одна причина, которая усложняет постижение божественных знаний и целей шариата, а порой приводит к отрицанию религии и пути мудрецов, – это символичность выражений и норм откровения[634]. «Братья чистоты» были убеждены в символичности небесных книг, открыто признавая это[635], и видели её в священных текстах и религиозных обрядах и ритуалах. Например, комментируя айат «И восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа»[636], они говорят, что под «восьмью» подразумеваются восемь сфер, которые находятся ниже Трона, а под «Троном» имеется в виду последняя, девятая сфера, которая охватывает остальные восемь сфер[637]. Таким образом, айат означает: В тот День (Судный), когда восемь сфер понесут Трон твоего Господа, т. е. девятую сферу…

Они также трактуют религиозные ритуалы. Например, все обряды хаджа они читают примерами, которые Всевышний Аллах привёл для того, чтобы призвать всех к размышлению и пробуждению, чтобы человеческие души, которые снизошли в порочный мир с блаженных небес, вспомнили о том, откуда они произошли и куда возвратятся[638]. Символичное и метафоричное разъяснение вер и религий давалось «Братьями чистоты» общими словами. Потому что у слушателей и читателей речей пророков разные уровни ума и сознания. Одни из них избранные, другие – простолюдины, а третьи – нечто среднее между ними. Поэтому следует употреблять общие слова, чтобы каждый из них мог уразуметь небесные писания в соответствии со своими способностями[639].

Для того чтобы понять должным образом послания религий, необходимо принять во внимание уровень знаний и культуры тех, к кому они обращены. «Братья чистоты» считают, что различие между посланиями ислама и христианства берёт начало именно в этом. Они говорят, что поскольку пророк Мухаммад был послан к кочевому народу, далёкому от науки и культуры, он описывал ему рай и ад аллегорично, а все духовные вопросы разъяснял с помощью материальных сравнений. Однако пророк ‘Иса был послан к народу, воспитанному на Торе и других священных писаниях, и поэтому объяснял ему райские удовольствия без какой-либо аллегории и сравнения[640].

Пророки как блюстители Божьих законов призывали к истине всех людей. Поэтому они учитывали в своих речах различия между последователями и говорили каждой категории людей то, что было им понятно и полезно[641]. Если забыть об этом нюансе при изучении изречений пророков и считать их равностепенными, то будет очень трудно понять цели шариата.

Знатоки религии и их степени

Правильное понимание Божьих посланий, от которого зависит духовное развитие, обуславливает наличие учёных, столпов и хранителей веры и следование им. «Братья чистоты» были убеждены в том, что самый первый и главный столп веры – это соблюдение приказов и запретов блюстителей Божьего закона, т. е. пророков и богословов[642].

Знатоки Божьего закона, как и пророки, являются целителями людских душ. Но они исцеляют их только в том случае, если сами исцелились духовно и не алчут мирских прикрас. Как говорится в предании, один учёный-подвижник, знающий Божью религию и следующий прямой стезёй, лучше тысячи учёных, жаждущих мирских удовольствий[643].

Знатоки Божьего закона вместе с другими его помощниками и поборниками, которые делятся на восемь категорий, являются хранителями Божьей религии[644]. Представители этих восьми категорий обязаны хранить Божью религию, а простые люди – следовать учёным. Однако изучение религии не является чьей-то привилегией и все имеют право на это. Но следует отметить, что каждый слой населения должен изучать её соответствующим образом. Так, люди со средним уровнем знаний должны углубиться в анализ законов и выйти за рамки слепого подражания, а корифеи должны раскрыть скрытые смыслы религии[645].

Воскресение

«Братья чистоты» говорят о воскресении следующее. Мир просуществует до тех пор, пока общая душа связана с ним, а когда она его покинет, то настанет великое воскресение. Они говорят, что каждый человек