Плебс. Народная история Рима - Николя Тран

проведения состязаний. Возможно, именно на этом месте, гораздо позже, Домициан возвел каменный стадион. Его план можно увидеть в нынешней планировке Пьяцца-Навона, поскольку современные здания были построены на фундаментах древних трибун: ее длинная дорожка закруглялась, и с этого виража зрителям удобно было наблюдать за бегунами. Трибуны вмещали около 30 тысяч человек. Главным предназначением стадиона было раз в четыре года принимать спортивные состязания, проводившиеся во время Капитолийских игр, то есть соревнований, учрежденных императором Домицианом по олимпийскому образцу в честь Юпитера Капитолийского.

Подводя итог, скажем, что публичная жизнь римлян протекала в совершенно разных по своей природе местах. Чаще всего посещаемость этих мест значительно варьировалась в зависимости от времени, поскольку общительность плебса неизменно возрастала и проявлялась наиболее ярко в ходе праздников.

Глава 12

Народные праздники в Риме

Участие плебса в религиозных праздниках

Плебейские праздники в городском календаре

Публичные религиозные церемонии не обязательно требовали присутствия большого числа граждан. Численность собравшихся никак не влияла на законность ритуального действия и его предполагаемую эффективность62 и не зависела от значения, придаваемого конкретному религиозному обряду. По-настоящему учитывались только действия, совершаемые жрецами, возглавлявшими действо или исполнявшими его. Даже если собравшихся на церемонии было много, в основном речь идет просто о зрителях. Некоторые регулярные ритуалы, например, те, которые проводил фламин (жрец) Юпитера, даже совершались за закрытыми дверями. В каждый месяц года проходило множество публичных церемоний и частных праздников, за которые отвечали главы семей или соседских сообществ, поэтому у плебеев не было причин массово участвовать в ритуалах, которые магистраты и жрецы совершали от имени всего населения.

Это общее положение, однако, требует небольших уточнений. На некоторые городские праздники, зафиксированные в гражданском календаре, плебеи действительно собирались толпами. Целью этих праздников было порадовать римский народ. Остановимся на двух таких праздниках, которые проходили ежегодно 15 марта и 24 июня. Они были связаны со святилищами, расположенными поблизости от города. В поэме «Фасты», написанной в начале нашей эры, Овидий комментирует римский календарь и так описывает праздник Анны Перенны:

В иды мы празднуем день торжественный Анны Перенны

Недалеко от твоих, Тибр-чужеземец, брегов.

Толпы народа идут и здесь, растянувшись на травке,

Пьет и в обнимку лежит каждый с подружкой своей.

Многие – прямо под небом, немногие – ставят палатки,

Иль из зеленых ветвей строят себе шалаши,

Иль вместо твердых столбов тростники они в землю втыкают

И покрывают потом сверху одеждами их.

Солнцем они и вином разогретые пьют за здоровье,

Стольких желая годов, сколько кто чаш осушил.

Здесь ты найдешь и таких, кто выпьет и Нестора годы,

Женщин найдешь, что года даже Сивилл перепьют.

Песенки также поют, каким научились в театрах,

Сопровождая слова вольным движением рук,

И хороводы ведут неуклюжие, выпив, подружки,

И, распустив волоса, пляшут в нарядах своих.

А возвращаясь, идут, спотыкаясь, толпе на потеху,

И называет толпа встречных счастливцами их.

Видел недавно я там (ну как про такое не вспомнить!):

Пьяная бабка брела, пьяного мужа вела*, 63.

Праздник Анны Перенны, в римской мифологии – богини наступающего нового года, приходился на мартовские иды (15 марта). Согласно мифу, богиня жила в священной роще, рядом с источником; ее сопровождали нимфы, находящиеся у нее в услужении. Точное местоположение святилища богини стало известно в 1999 году, когда археологам удалось найти надписи периода ранней Империи, повторно использованные в монументальном фонтане в более позднее время. Эти посвящения увековечивают различные подношения простых людей: вольноотпущенников или свободнорожденных, принадлежавших к промежуточным категориям общества. Святилище располагалось на Фламиниевой дороге, в четырех километрах к северу от Капитолия, на склоне холма Париоли. Праздник собирал толпы народа, царила веселая фривольная атмосфера. По берегам Тибра прямо на траве сидели пары, все пили. Все желали друг другу долгой жизни, молодые женщины распевали непристойные песни. Скрытый намек на то, что эти песни были выучены в театрах, приоткрывает завесу тайны над народной культурой, о которой нам мало что известно. Помимо таких увеселений, плебеи посещали святилище Анны Перенны и совершали там разные магические действия. При раскопках обнаружен богатый материал, связанный с обрядами проклятия и наведения порчи, включающий в себя, в частности, восковые фигурки и таблички с надписями.

Три месяца спустя, 24 июня, многие римляне отправлялись не вверх по течению Тибра, а вниз, к святилищу Фортуны, богини удачи и судьбы. Уже с начала III века до нашей эры на правом берегу Тибра, на шестой миле via Campana (дороги, соединявшей Рим с побережьем), существовал храм Фортуны. Однако античные ученые считали это святилище гораздо более древним и считали, что его основал сам царь Сервий Туллий. Они установили связь между скромным происхождением, приписываемым шестому царю Рима, и сугубо плебейским характером празднеств, о чем свидетельствует Овидий:

Вот подоспел уж и день торжества Могучей Фортуны!

Через неделю уже кончится месяц июнь.

Радостно празднуйте день Могучей богини, квириты:

Тибр омывает ей храм, древний подарок царя.

Или пешком, или в быстром челне спешите, не медля,

И во хмелю, не стыдясь, к ночи вернитесь домой.

Пусть ваши лодки в цветах несут собутыльников юных,

Вдоволь напейтесь вина прямо на стрежне реки!

Чтит богиню народ: из народа был храма строитель,

Встав, говорят, из низов, принял он царскую власть.

Это и праздник рабов: здесь Туллием, сыном рабыни,

Храм возведен божеству непостоянному был*, 64.

В день праздника жертвоприношения сначала совершались перед городским храмом Фортуны, расположенным в районе Трастевере. Затем толпа двигалась примерно на семь километров вниз по течению на лодках, украшенных цветами, что делало 24 июня речным праздником. Как и в марте, собравшиеся пили много вина. Вечером, насладившись одним из самых длинных дней года, люди возвращались домой. Эпиграфика, включающая надписи, сделанные коллегиями скульпторов по металлу, мясников и изготовителей цветочных венков, подтверждает посещение святилища плебеями65. Посвящения были сделаны в конце II – начале I века до нашей эры. В целом отдельные календарные праздники имели ярко выраженный народный характер, но их было мало. Тем не менее участие рядовых граждан в крупных религиозных церемониях этим далеко не ограничивалось, о чем свидетельствуют праздники, устанавливаемые городом в чрезвычайных обстоятельствах.

Народные массы и церемонии по исключительным случаям

Самыми грандиозными праздниками были триумфы, восходившие к древней традиции празднования победного возвращения армии. Процессия двигалась от Марсова поля, посвященного богу войны, к храму Юпитера Капитолийского. Затем верховному богу приносили благодарственную жертву. Со II века до нашей эры и в период великих средиземноморских завоеваний великолепие триумфов, прославлявших великих полководцев, возросло. Затем, со времен Августа, триумфы стали прерогативой императора и членов его семьи. Эти празднества превращались в колоссальные зрелища, во время которых город культивировал образ собственного величия. Толпы людей выстраивались вдоль улиц и любовались видами, открывавшимися с общественных зданий. Вот как историк Иосиф Флавий описывает триумф императора Веспасиана и его сына Тита после победы в Иудейской войне в 71 году:

Так как день, назначенный для празднования победы,