«Мастер и Маргарита». Роман Михаила Булгакова о времени и о себе - Александр Сергеевич Разумов

– Повторятся история с Фридой? – спросил Воланд. – Но, Маргарита, здесь не тревожьте себя. Всё будет правильно, на этом построен мир.

– Отпустите его! – вдруг пронзительно крикнула Маргарита так, как когда-то кричала, когда была ведьмой, и от этого крика сорвался камень в горах и полетел по уступам в бездну, оглашая горы грохотом. Но Маргарита не могла сказать, был ли это грохот падения или грохот сатанинского смеха. Как бы то ни было, Воланд смеялся, поглядывая на Маргариту, и говорил:

– Не надо кричать в горах, он всё равно привык к обвалам, и это его не встревожит. Вам не надо просить за него, Маргарита, потому что за него уже попросил тот, с кем он так стремится разговаривать. – Тут Воланд опять повернулся к мастеру и сказал: – Ну что же, теперь ваш роман вы можете кончить одной фразой!

Мастер как будто бы этого ждал уже, пока стоял неподвижно и смотрел на сидящего прокуратора. Он сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало по безлюдным и безлесым горам:

– Свободен! Свободен! Он ждёт тебя!

Горы превратили голос мастера в гром, и этот же гром их разрушил. Проклятые скалистые стены упали. Осталась только площадка с каменным креслом. Над чёрной бездной, в которую ушли стены, загорелся необъятный город с царствующими над ним сверкающими идолами поверх пышно разросшегося за много тысяч этих лун сада. Прямо к этому саду протянулась долгожданная прокуратором лунная дорога, и первым по ней кинулся бежать остроухий пёс. Человек в белом плаще с кровавым подбоем поднялся с кресла и что-то прокричал хриплым, сорванным голосом. Нельзя было разобрать, плачет ли он или смеётся и что он кричит. Видно было только, что вслед за своим верным стражем по лунной дорожке стремительно побежал и он».

Если Мастер и Маргарита находятся в потустороннем мире, то именно о Владимире Ульянове-Ленине, который на момент написания романа был уже мёртв, Булгаков мог сказать, что он теперь «более всего в мире ненавидит своё бессмертие и неслыханную славу». Владимир Ильич просил похоронить его рядом с могилой его матери на Волковом кладбище в Петрограде. Однако после его смерти тело вождя революции не было предано земле, а в соответствии с оккультными практиками было забальзамировано и положено в Мавзолей, чтобы на вечные времена сохранить его облик для потомков.

Первосвященник Каифа

Если у кого-то из-за сходства событий романа с событиями, описанными в Евангелии от Иоанна, возникло предположение, что за образом первосвященника Каифы в романе «Мастер и Маргарита» скрывается иудаизм, то он ошибается. Иудаизм – это религия, а религиозному лидеру нечем припугнуть представителя большевистской власти, как это происходит на страницах «Мастера и Маргариты». Большевистские лидеры в вопросах религии боялись только одного: нарушить марксистские догмы и открыто выступить в защиту Церкви. Поэтому император Тиберий, гнева которого боится Понтий Пилат, это марксизм.

Так как за образом Пилата стоят две исторические личности, причём второй из них Сталин, то ясно, что за образом первосвященника Каифы в булгаковском романе стоит автор теории перманентной революции и смертельный враг Сталина Лев Давидович Троцкий.

Учение Троцкого о перманентной революции ещё называют революционным марксизмом. Хорошо продуманный план поэтапного уничтожения православия в России, изложенный Троцким в марте 1922 года в секретной записке в политбюро, является примером не только тех целей, которые ставили перед собой революционные марксисты, но и методов их достижения.

Если в романе «Мастер и Маргарита» за образом первосвященника Каифы стоит Лев Троцкий, то синедрион в романе – это троцкизм, с которым вёл борьбу Сталин теми же методами, что и начальник тайной службы прокуратора Афраний. Причём эпизод с убийством Иуды впервые появился в полной рукописной редакции романа, над которой писатель работал с конца 1937-го по май 1938 года, то есть как раз в то время, которое вошло в историю нашей страны, как время Большого террора.

В «Мастере и Маргарите» важно не только то, что Пилат даёт указание убить Иуду, но и то, что своё распоряжение прокуратор не озвучивает Афранию, а только намёками подсказывает, каких действий он ждёт от начальника тайной службы. О том, что Иуда убит по его приказанию, Понтий Пилат сообщает только Левию Матвею в самом конце «древних» глав.

В булгаковском Ершалаиме не одна, а две структуры следят за тем, что происходит в городе. Одной структурой руководит начальник стражи, и эта структура подчиняется первосвященнику Каифе. Доносчик Иуда работает на эту структуру. Во главе второй структуры стоит Афраний, который является руководителем тайной службы прокуратора Пилата. В Советской России функцию тайной службы и стражи выполняла одна организация – ОГПУ – НКВД. Во второй половине тридцатых годов многие сотрудники органов ОГПУ – НКВД были репрессированы, и об этом не мог не знать Михаил Булгаков. То есть, переходя на иносказательный язык романа «Мастер и Маргарита», в Советской России тайная служба прокуратора расправилась со стражниками первосвященника Каифы.

Иуда

В начале мая 1922 года в Политехническом музее при большом скоплении народа прошло заседание московского трибунала по делу группы духовных лиц, обвиняемых в подстрекательстве к антисоветским беспорядкам. В качестве свидетеля был вызван патриарх Тихон. Решением трибунала одиннадцать обвиняемых были приговорены к смертной казни. Патриарх немедленно направил обращение председателю ВЦИК Калинину с просьбой помиловать осуждённых. ВЦИК отменил смертную казнь для шестерых, а четырем священникам и одному мирянину оставил приговор без изменения.

На том же заседании московского трибунала было принято решение привлечь патриарха Тихона и архиепископа Крутицкого Никандра к ответственности как обвиняемых. Этим решением московского трибунала сразу воспользовались обновленцы.

16 мая обновленцы послали письмо председателю ВЦИК с сообщением о создании Высшего церковного управления (ВЦУ). Для государства это была единственная зарегистрированная церковная власть, и обновленцы очень скоро превратили указанный документ в акт передачи им церковной власти.

18 мая группа петроградских священников – Введенский, Белков и Калиновский – были допущены на Троицкое подворье к содержащемуся под домашним арестом патриарху Тихону и, жалуясь на то, что в связи с его арестом церковные дела остаются нерешёнными, просили вверить им патриаршую канцелярию для устройства дел.

Патриарх дал согласие и передал канцелярию, но не им, а через них митрополиту Ярославскому Агафангелу, официально сообщив об этом в письме на имя председателя ВЦИК. Однако митрополит Агафангел прибыть в столицу не смог – после отказа присоединиться к обновленчеству в Москву его не пустили, а позднее взяли под стражу.

За захватом обновленцами патриаршей канцелярии внимательно следило ГПУ, так как 19 мая, то есть сразу после решения находящегося под домашним арестом патриарха передать церковное управление Агафангену, патриарх Тихон был переведён из Митрополичьего дома на Троицком подворье в Донской монастырь, а Троицкое подворье