Живой Дагестан - Владимир Д. Севриновский

седой Гаджи-Омар отбросил трость и закружился с незнакомкой в вальсе. Музыканты наяривали на синтезаторах то лезгинку, то старые советские мотивы, а когда свет внезапно погас, вступили давно ждавшие очереди зурнач и барабанщик.

Затем из клубящегося тумана выскочили ряженые-пялтары. Писклявые измененные голоса, плетки, войлочные маски с огромными чубами – даже родичам узнать их не проще, чем древних батирте. Старинная, от предков доставшаяся кольчуга весом в десятки килограммов перепоясана армейским ремнем с латунной звездой. Разные страны и времена смешались. Они хохотали друг над другом, шумно хлопали по плечам, подыскивали невест-кубачинок из далеких краев. И только старик в папахе на гордо поднятой голове тихонько вышел из обители всеобщего веселья, сделал дюжину шагов – и растаял в облаках.

Праздники и обряды

Посреди автотрассы гордо стоял человек в маске с красным носом, седой бородой и козлиными рогами. Как заправский регулировщик, он останавливал суковатой палкой машины и стрелял у водителей сотенные купюры. Километрах в пятидесяти от него, высоко в горах, шумела свадьба. Внезапно на нее ворвались трое незваных гостей в старых потрепанных кольчугах. Попадавшихся на пути они хлестали плетками, но это никого не пугало, скорее веселило. А далеко внизу, у самого моря, дети сидели в дербентских дворах вокруг костров и хором оплакивали внука пророка Мухаммеда, словно его убили только вчера…

Невероятная смесь культур породила в Дагестане множество обрядов и праздников. Они придавали ему своеобразие – и в то же время связывали со всем миром. Костры Новруза напоминали о Персии, братья-близнецы февральских представлений с масками гремели в Германии, а колядование лакцев и кумыков удивительно походило на русские святки, воспетые Жуковским. Сравнивая традиции столь отдаленных народов, ясно понимаешь, что все мы – родственники и корни у нас единые. Нынешние козлобородые дагестанские клоуны – прямые наследники шута короля Лира.

Праздники могли потеснить, хоть и ненадолго, саму смерть. В селении Талух Чародинского района рассказывают, как однажды в канун Курбан-байрама умер сын Шамсудина, одного из самых уважаемых жителей аула. В день такого горя соседям веселиться нельзя. А в крохотном селе все – соседи. И отец, чтобы не испортить друзьям праздник, скрыл смерть ребенка. Дом его славился гостеприимством, от поздравлявших не было отбоя. Шамсудин накрыл длинный стол. Он сам обслуживал гостей, а жена держала мертвого младенца под покрывалом и с улыбкой отвечала на поздравления. Она понимала – несмотря ни на что, нельзя лишать людей радости.

Во времена СССР праздники «осовечивались»: – рогатый дух леса награждал отличившихся бригадиров, на празднике весны в Ахты шествовали в национальных костюмах советские народы, а обряд богини-матери Кару в Касумкенте превратился в праздник сбора черешни. Тем не менее праздники, хоть и в измененном виде, поддерживались государством и изучались учеными.

Самый серьезный удар по традиционным празднованиям нанесло усиление религиозности после распада СССР. Досталось даже Новому году – в Сети распространялись истории о его языческом происхождении, что приводило к поджогу городских елок, пока их не стала круглосуточно охранять полиция. Радикально настроенные имамы требовали запретить народные праздники или заменить их на мавлиды, объявляя эти церемонии бидой – недозволенными новшествами – и наследием язычества. В этом они были, безусловно, правы: всякая древняя культура тесно переплетена с религией и носит ее следы. Но так можно сказать не только о праздниках. Никому же не приходит в голову запрещать пестрящие солярными знаками унцукульские вазы или дагестанские ковры, на которых специалист без труда разглядит зороастрийские символы огня, мировое древо и богиню-мать. Все искусство, весь образ жизни народов Дагестана имеют доисламские корни. Если их обрубить, дерево зачахнет. Кроме того, народные праздники, как и ремесла, проделали долгий путь от языческих обрядов и давно обрели самостоятельную ценность. Языческого в них не больше, чем в русской Масленице. Никто не станет поклоняться орнаменту на ковре или ряженому в рогатой маске. Но все они обладают культурной и эстетической ценностью. Убрать их – и дагестанские народы потеряют важную часть идентичности.

Поэтому наилучшим решением мне представляются компромиссы, широко практикуемые по всему Дагестану, когда праздники сохраняются целиком или в незначительно усеченном виде, и к ним добавляются исламские элементы – такие как мавлид. Это позволяет сберечь старинную культуру, не ущемляя чувства верующих.

Религиозные праздники Дагестана тоже разнообразны. Хотя мусульман в республике большинство, представители других авраамических религий тоже проводят свои церемонии. Православные проходят крестным ходом на Пасху и окунаются в освященные воды Каспия на Крещение, евреи на Песах помимо обязательных обрядов организуют творческий вечер в Национальной библиотеке имени Р. Гамзатова. В третье воскресенье августа представители Армянской апостольской церкви празднуют в селении Нюгди День святого Григориса. А поскольку у многих есть друзья иных религий, никто не празднует в одиночестве. Батюшка приходит с поздравлениями в синагогу, раввин – в мечеть, а мусульмане из смешанных семей выстраиваются по церковным праздникам в очередь за святой водой. Но самые грандиозные обряды – мусульманские. Их отмечают повсюду, в них участвуют все. Даже иноверцы не отказывают детям, собирающим сладости на Ураза-байрам, и с удовольствием садятся с друзьями за общий стол на Курбан-байрам. Траурные обряды Ашуры стоят особняком, ведь шиитов в республике мало. Зато их процессии в Дербенте и Мискиндже – одни из самых удивительных зрелищ не только Дагестана, но и всей России.

В последнее время городская молодежь интересуется международными праздниками – такими как День святого Валентина, Хеллоуин и фестиваль красок Холи. Их энтузиасты сталкиваются с противодействием консервативных кругов, считающих, что эти явления противоречат нормам ислама и должны быть запрещены. Так, фестиваль красок состоялся в Махачкале только один раз, в 2015 году. Годом позже его отменили из-за угроз организаторам и участникам праздника от радикалов, усмотревших в нем пропаганду индуизма. Подобное поведение становится типичным и нередко в открытую поддерживается государственными чиновниками – так, в 2016 году был сорван концерт ансамбля Flos Florum, поскольку в соцсетях перепутали средневековую готику с «аморальной» субкультурой готов. Через два года разогнали фестиваль любителей аниме. Теперь подобные праздники отмечаются, как правило, в закрытых сообществах, а порой и под охраной.

Ученые оставили детальные описания дагестанских праздников и обрядов, существовавших в прошлом. В этом разделе речь пойдет о тех, которые дожили до XXI века или возникли относительно недавно. Он чем-то напоминает Красную книгу: некоторым его героям грозит скорое вымирание, другие исчезли совсем недавно, и надежды на их возрождение почти нет. Надеюсь, совместными усилиями мы сохраним эти выдающиеся примеры народного творчества, и нашим детям