История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

товары наряду с собственными изделиями могли доставлять в Рим этруски. Этруски был представлены в Риме с очень раннего времени, что доказывается не только этрусской керамикой, но и этрусскими надписями, найденными в Риме[754]. На берегу Тибра у подножья холмов возникла довольно обширная торговая зона, центром которой стала территория будущего Бычьего рынка (forum boarium). Именно здесь достигала Тибра Соляная дорога, и отсюда начиналась Кампанская[755]. Впрочем, и римляне могли ездить, по крайней мере, в Этрурию. В Цере, Вейях, Тарквиниях появляются люди с латинскими именами, как Тит Латин (Tite Latine) или Калатур Фапенат (Kalatums Phapenas)[756]. Их происхождение неизвестно, но среди них могли быть и римляне.

Развивалось в раннем Риме и ремесло. Нуме Помпилию римляне приписывали создание восьми коллегий, т. е. объединений ремесленников, находившихся под покровительством определенного божества и связанных между собой как профессиональными, так и религиозными узами. Такими профессионально-религиозными объединениями были коллегии флейтистов (как и в Греции, музыканты считались ремесленниками), ювелиров, плотников, валяльщиков шерсти, красильщиков, башмачников (были созданы и жреческие коллегии). Из перечня ремесленных коллегий видно, что в раннюю эпоху в Риме были развиты текстильное производство, металлообработка, строительство. В то же время отмечено, что среди этих коллегий нет такой важной, как объединение пекарей, и это связано с тем, что только после роста городского населения хлебопечение перестало быть домашним делом[757]. Это свидетельствует об относительной древности списка коллегий, приписываемых Нуме.

При всем развитии ремесла и торговли главную роль в хозяйственной жизни Рима играли земледелие и скотоводство. На раннем этапе римской истории последнее явно преобладало. Но с течением времени земледелие, не вытесняя полностью скотоводство, вышло на первый план. Ранний Рим в первую очередь был все же крестьянским поселением, и крестьянские традиции и представления еще очень долго будут определять основные черты римского характера и римского отношения к миру.

Первые цари. Ромул и Нума Помпилий

В римской историографии утвердился список семи царей. Он несколько искажается введением в него сабина Тита Тация соправителем Ромула, но это римлян не смущало, и число семь царей стало каноническим. Одновременно утвердилась и хронология царского периода. Она охватывала двести сорок с небольшим лет. В результате оказалось, что римские цари правили невероятно долго, в среднем по 35 или более лет. Чтобы выйти из этого положения в науке предлагались различные пути. Одни ученые занимались фактически занимательной нумерологией, сопоставляя цифры правления четырех первых и трех последних царей, и в их относительном совпадении видели явный признак мифологичности всей вообще традиции о царском периоде. Другие считали необходимым сократить длительность этого периода приблизительно вдвое, что делало бы, на их взгляд, саму традицию более реалистичной. Третьи полагали, что по каким-то причинам из списка выпали некоторые цари, как, например, Гост Гостилий, предшествовавший Ромулу, или Гней Тарквиний, правивший между Люцием Тарквинием Приском и Сервием Туллием[758]. Все эти рассуждения достаточно интересны, но одни не совпадают с археологическими данными, а другие не имеют опоры в сохранившейся традиции. Поэтому в дальнейшем мы будем исходить именно из традиции, оставив (по крайней мере, для двух первых царей) в стороне вопрос об их историчности или легендарности.

Первая эпоха истории Рима именуется царской. В это время в Риме существовала монархия. Ее характер постепенно менялся. В целом эта эпоха может быть разделена на два отличающихся друг от друга периода: правление первых и последних царей[759]. Под ранним Римом следует понимать именно первый период существования римской монархии. Этот период часто называют временем правления латино-сабинских царей, противопоставляя их царям, которых считают этрусскими. Однако представляется, что дело не в этническом происхождении царей, а в изменении характера монархической власти.

Среди первых царей можно выделить две группы, К первой надо причислить Ромула с Титом Тацием и Нуму Помпилия, ко второй — Тулла Гостилия и Анка Марция. Самым первым царям приписывается основание римской гражданской общины. Ромул выступает создателем ее социально-политической (в гораздо меньше степени религиозной) стороны, Нума — преимущественно (хотя и не только) сакральной. Два их преемника уже строили эту общину на основаниях, заложенных Ромулом и Нумой, хотя, конечно, и вводили определенные инновации. Различие между этими двумя группами первых царей заключается также в степени их мифичности. В настоящее время едва ли есть смысл подвергать сомнению историчность Тулла Гостилия и Анка Марция[760]. Даже если им приписываются некоторые деяния, которых они в реальности не совершали, в самих этих деяниях нет ничего неисторического. Иначе обстоит дело с Нумой Помпилием. Совершенно не исключено, что он тоже являлся вполне исторической фигурой, но в рассказах о его деятельности мифического все же больше, чем исторического. В еще большей степени это относится к Ромулу и Титу Тацию. Поэтому, говоря о двух (трех) самых первых царях, надо иметь в виду, что речь идет, во-первых, в значительной степени о легендах, относящихся к их деятельности, а во-вторых, о времени, которое они олицетворяют — вторая половина VIII и самое начало VII в. — безотносительно к тому, какова реальность самих царей[761]. С другой стороны, здравый смысл подсказывает, что кто-то ведь должен был возглавлять рождающуюся римскую общину. Ясно, что во главе нее стояли цари[762]. Так почему бы этими царями не могли быть Ромул, Тит Таций и Нума Помпилий, память о которых навсегда сохранилась у римлян?[763]

Ромулу, как известно, приписывается основание самого Рима. В традиции имена города и первого царя связаны воедино. Варрон (de I. L. IX, 50) отмечал, что город назван по имени Ромула, а Цицерон (de re р. II, 12) утверждал, что Ромул приказал (iussit) назвать город по своему имени. Ту же традицию мы находим у Ливия (I, 7, 3) и Дионисия (II, 2, 4). В науке, однако, предпочли обратное соотношение: не Рим был назван по имени своего основателя, а основатель получил имя от названия города[764]. Но такое предположение чрезвычайно спорное, поскольку в таком случае основатель должен был именоваться Romanus, а не Romulus[765]. Лингвистические исследования показали, что имена Romulus и Remus не имеют латинских соответствий, но зато хорошо вписываются в этрусскую ономастику. В Этрурии найдено имя Rumelna с уменьшительным суффиксом — el, что подразумевает существование имени Ruma, латинизацией которого явилось Romulus. Отмечен также и этрусский эквивалент имени Remus, причем это имя в этрусской среде даже больше распространено[766]. Надо отметить еще одну важную черту этих имен. Они не имеют ни патронимика, ни