История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

Такая разнородность населения потребовала проведения определенных мер, которые могли бы объединить их. Проведение этих мер традиция приписывает Ромулу. Среди них отмечается разделение народа на три трибы и тридцать курий, создание сената и куриатного народного собрания (куриатных комиций), введение судов, издание некоторых законов, относившихся в основном к семейному праву[802]. Важным шагом, приписывавшемуся Ромулу, было создание им войска, названного легионом, которое должно было заменить неорганизованную толпу воинов, следовавших ранее за братьями. Оно было вероятнее всего, основано на трибах и куриях: каждая триба поставляла сотню (центурию) всадников, которые и были названы по именам этих триб, а каждая курия, состоявшая из десяти декурий, возглавляемых декурионами, — по сотне пехотинцев[803]. Возможно, пехотные сотни были, в свою очередь, объединены по трибам, и во главе такой единицы стоял трибун. Исследования показали, что эти меры действительно относились ко второй половине VIII в. до н. э., т. е. ко времени, к какому традиция относит царствование Ромула[804].

По преданию, Ромул вел многочисленные войны, одной из которых была война с сабинами, закончившаяся объединением латинской (может быть, правильнее, проторимской) общины с сабинской и принятием сабинского предводителя Тита Тация в качестве соправителя Ромула. По одному из вариантов традиции, соглашение между царями было даже оформлено специальным договором (Liv. I, 13, 5; Dion. Hal. II, 46, 2; Serv. Aen. VIII, 639–641)[805]. В результате возникает двойной город (geminata urbs). Каждый из царей непосредственно управлял своим поселением; центр поселения Ромула находился на Палатине, Тита Тация — на Капитолии. В то же время традиция подчеркивает, что это все же была одна община, и важнейшие решения принимали оба царя. Это обстоятельство подчеркивается традицией о включении Капитолия и форума в городскую черту именно Титом Тацием, а не Ромулом, который, однако, принял это решение (Dion. Hal II, 50, 2). Двуединое царствование существовало, по разным вариантам сказания, от трех до пяти лет, и после убийства в Лавинии Тита Тация[806] единовластие Ромула было восстановлено.

В какой степени весь этот рассказ со всеми его деталями является исторически достоверным, сказать трудно, хотя, кажется, ее основа может быть вполне реальной. Сабины действительно распространялись вдоль долины Тибра, стремясь выйти к более плодородным, чем их горы, равнинам Лация и к Тирренскому морю. На этом пути они не могли не столкнуться с основателями Рима (несмотря на всю разнородность, в основе латинами). Нельзя исключить, что отряд Тита Тация мог быть такой же бандой удальцов, как и воины Ромула, но на этот раз сабинской, по каким-то причинам (традиция о них умалчивает) покинувших родные Куры[807]. Правда, в традиции Тит Таций обычно назывался царем сабинов (Cie. de rep. II, 7, 13: Liv. I, 10, 1; Dion. Hal. II, 38, l)[808]. Однако скорее всего это фольклорный штамп, который нельзя принимать буквально. Традиция единогласно говорит о насильственном захвате сабинами Капитолия, в то время как сабинским поселением на месте будущего Рима был, вероятнее всего, Квиринал. В сказаниях об этих событиях сабины Квиринала практически не участвуют. Единственное что можно считать отголоском роли сабинского Квиринала, является сообщение Дионисия (II, 50, 1), что Квиринал стал частью «города Тация». В реальности сам холм только несколько позже вошел в пространство внутри померия[809]. Можно полагать, что историческим зерном рассказа о войне римлян Ромула с сабинами Тита Тация стал захват прибывшим извне сабинским отрядом Капитолия, что было воспринято римлянами Палатина как угроза, что и привело к столкновению. Вполне возможно, что такое столкновение могло завершиться некоторым компромиссом и в конечном итоге объединением латинского палатинского и обосновавшегося на Капитолии сабинского поселений. Эпизод с двойным царствованием резко выпадает из всей истории царского периода[810]. Даже совместное правление братьев, по традиции, не смогло состояться из-за их непримиримого соперничества. В конечном итоге в римской исторической памяти утвердился канонический список из семи царей, в котором восьмой царь Тит Таций выглядел чужеродно. Вообще образ Тита Тация в традиции несколько противоречив. Ливий (I, 10, 1) объяснял выдвижение в качестве главного врага Ромула именно Тита Тация тем, что его имя в тех местах было самым великим (maximum nomen). Это подразумевает, что Тит уже до войны с римлянами прославился своими воинскими подвигами. Но, став соправителем Ромула, он себя в качестве царя или военачальника никак не проявляет. Традиция говорит только о его сакральных актах. Вообще создается впечатление, что о делах Тита Тация римляне знали очень мало и только связывали с ним те или иные стороны своего сакрального бытия, которым приписывалось сабинское происхождение[811]. С другой стороны, римляне не могли его вычеркнуть из памяти из-за, по-видимому, его укорененности в ней. Лучше всего такое положение объясняется сохранением воспоминаний о реальной фигуре[812]. Но, как бы ни решать этот вопрос, рассказ отражает действительный процесс синойкизма, лежавший в основе возникновения Рима[813]. Можно выделить три фазы этого первоначального синойкизма: соперничество двух соседних общин, их объединение при сохранении собственной автономии и, наконец, полное слияние под единой властью. Все эти три фазы традиция относит к правлению Ромула.

Вся традиция сообщает, что к концу правления Ромула резко обострились отношения между царем и сенатом[814]. Полномочия сената никогда не были определены четко, и его влияние зависело от конкретной ситуации. В правление Ромула, если принять на веру рассказы о его деятельности, царская власть начала укрепляться. Удачные войны привели не только к увеличению авторитета царя, но и к расширению римской территории, и часть этой территории была выделена царю. Этот участок становился полной собственностью царя именно как носителя верховной власти[815]. Обладание собственной землей, находившейся вне «общего поля», естественно, укрепляло положение царя. Ромулу приписывается также создание особого отряда целеров («быстрых»), являвшихся царскими телохранителями и одновременно ударной силой войска во время войны (Liv. I, 15, 8; Dion. Hal. II, 13, 1–2). Таким образом, царь получал в свое распоряжение вооруженную силу, не совпадающую с куриатным ополчением. Наконец, Ромул получил царскую власть непосредственно от Юпитера, а не от сената, что ставило сенат в заведомо приниженное положение по отношению к царю[816]. Все это привело к фактическому оттеснению сенаторов от реального влияния на власть и общество. Отсюда и конфликт, который в конечном итоге привел к убийству Ромула. Это убийство вызвало возмущение в народе. Только заявлением об апофеозе