Общество копирования - Вальтер Беньямин

«Занимая его в вечерние и ночные часы романами о рыцарях и разбойниках, Санчо Панса, хоть он никогда этим и не хвастался, умудрился с годами настолько отвлечь от себя своего беса, которого он позднее назвал Дон Кихотом, что тот стал совершать один за другим безумнейшие поступки, каковые, однако, благодаря отсутствию облюбованного объекта – а им-то как раз и должен был стать Санчо Панса – никому не причиняли вреда. Человек свободный, Санчо Панса, по-видимому, из какого-то чувства ответственности хладнокровно сопровождал Дон Кихота в его странствиях, до конца дней находя в этом увлекательное и полезное занятие».

Санчо Панса, степенный глупец и неуклюжий помощник, отправил своего всадника вперед; Буцефал пережил своего. Неважно, человек ли, лошадь, главное – ноша с горба.

Примечания

1

Paul Valéry, Pièces sur l'art, Paris, p. 105 («La conquête de l'ubiquité»). – Здесь и далее примечания автора, если не указано иное.

2

Abel Gance, «Le Temps de l'image est venu», L'Art cinematographique, Vol 2. pp. 94F, Paris, 1927.

3

Abel Gance, op. cit., pp. 100-1.

4

Cit. Abel Gance, op. cit., p. 100.

5

Alexandre Arnoux: Cinéma. Paris, 1929, p. 28.

6

Franz Werfel: Ein Sommernachtstraum. Ein Film von Shakespeare und Reinhardt, Neues Wiener Journal, cit. Lu 15 novembre 1935.

7

Luigi Pirandello: Оп tourne, cit. Léon Pierre-Quint: Signification du cinéma, in: L'art cinématographique II, l. с., р. 14–15.

8

Rudolph Arnheim, l. c., p, 138.

9

Дадаизм, или дада, – это авангардистское движение в искусстве, возникшее во время Первой мировой войны в Цюрихе, Швейцария. Он характеризовался отрицанием традиционного искусства и культуры, а также выражением протеста против войны и рационализма.

10

Georges Duhamel: Scènes de la vie future. 2e éd., Paris, 1930, p. 52.

11

Duhamel, l. c., p. 58.

12

Cit. La Stampa, Torino.

13

«Да господствует искусство, пусть даже погибнет весь мир». – Прим. переводчика.

14

Термин, используемый Беньямином – Gewalt, который означает как «насилие», так и «силу». Последнее значение следует иметь в виду, когда Беньямин обращается к отношениям между государствами. – Прим. пер.

15

«Гражданское право пишется для бдительных». – Прим. переводчика.

16

Герман Коген (1842–1918), один из ведущих представителей Марбургской школы неокантианства, совмещал работу над еврейской теологией и философией Канта. Его труды по философии и религии оказали большое влияние на Беньямина. – Прим. переводчика.

17

Этот текст содержится в письме Герхарду Шолему, датированном 12 июня 1938 года.

18

Arthur Stanley Eddington, The Nature of the Physical World, New York-Cambridge, 1929, p. 342.

19

Апори́я (греч. ἀπορία «безысходность, безвыходное положение») – вымышленная, логически верная ситуация, которая не может существовать в реальности. – Прим. ред.