Сентенции - Исидор Севильский

48.7. Короли призваны поступать справедливо. Следовательно, титул короля сохраняется, когда он делает то, что правильно, и теряется из-за грехов. Таким образом, также святые люди называются царями в Священных Писаниях из-за того, что они делают то, что правильно, и хорошо управляют своими чувствами и сопротивляются страстям и ведут себя сообразно своему разуму. Правильно тогда называть королями тех, кто, хорошо управляя, умеет умерять себя и своих подданных.

48.8. Некоторые извращают этот титул управления, превращая его в дикую жестокость, и когда они достигают пика своего могущества, они быстро впадают в отступничество, и они превозносят себя с такой гордостью сердца, что считают всех своих подданных ниже себя и не признают никого равным себе. О них справедливо сказано: «Если станешь хозяином пира, не превозносись; будь среди них, как один из их числа» (Сир. 32:1).

48.9. Хотя короли мира признают, что они превосходят других, тем не менее они должны понимать, что они смертны, и не устремлять взоры на славу царствования, благодаря которой они возвысились в этом мире, но смотрят только на дела, которые они могут унести с собой в ад. Так как, следовательно, они будут лишены славы мира сего, им следует делать те вещи, которыми они будут обладать вечно после окончания этого мира.

48.10. Хотя Апостол говорит: «Нет власти, кроме Бога» (Рим. 13:1), как говорит Господь через пророка о тех, которые являются правителями: «Они поставили царей, но не через Меня» (Ос 8:4), если только он имел в виду не доставить Ему удовольствие, а даже разозлить Его? Так Он говорит позже через того же пророка: «Я дал тебе царя во гневе Моем» (Ос 13:11). Из этого высказывания становится яснее, что как добрая, так и злая власть предопределена.от Бога, но Ему угодно предопределить добрую власть, и Он предопределяет злую власть во гневе.

48.11. Когда есть хорошие цари, то это благодаря дару Божию, но когда они плохи, то это из-за греха народа. Для жизни правители устроены по отношению к заслугам простого народа, как свидетельствует Иов: «Он поставил править лицемера из-за грехов народа» (Иов 34:30). Ибо, когда Бог гневается, народ принимает правителя, которого люди заслуживают из-за своего греха. Иногда также меняются короли из-за нечестия простых людей и тех, кто раньше был добр, но стал зол, приняв их правление.

49. Справедливость правителей

49.1. Тот, кто справедливо пользуется силой своего правления, должен отличать себя на виду у всех так, что тем ярче он сияет по степени своей чести, тем более он должен смиряться в своем разуме, ставя перед собой пример смирения Давида, который не возгордился своими заслугами, а, смиренно унизившись, сказал: «Пред Господом, избравшим меня… я танцевал.…Я сделаюсь еще презреннее этого» (2 Цар. 6:21–22).

49.2. Тот, кто справедливо пользуется силой своего правления, ставит образец справедливости, что устанавливалась бы больше его делами, чем его словами. Он не гордится процветанием, его не трясут невзгоды; он не полагается на свои силы, но сердце его покоится в Господе (ср. Иер 17:5); достоинство его правления председательствует над смиренным сердцем. Не злоба радует его, похоть не воспламенит его; он производит богатство, не похищая ничего у бедных и, поскольку в своей справедливой власти он мог брать что-то у людей, он часто из милости раздает бедным.

49.3. Бог дал управление князьям для управления народами, и Он пожелал возвысить над всеми людьми тех, кто разделяет с ними одно и то же состояние рождения и смерти. Поэтому власть должна приносить пользу людям, а не вредить им, не давить на них, повелевая ими, а советоваться с ними, снисходя к ним, поэтому что этот знак власти действительно может быть полезным, и люди могут использовать этот дар Божий для защиты членов Христовых. Действительно, верующие люди суть члены Христовы, и, когда князья управляют ими хорошо, той силой, которую они получают, они возвращают Богу добро, которое Он дал их в смысле обмена.

.49.4. Хороший король легче возвращается к справедливости после греха, чем он после справедливости увлекается грехом, чтобы вы знали, что один есть несчастье, другой - его намерение. По его замыслу никогда не должно быть отпадения от истины; ибо если он случайно запнется, ему следует чтобы быстро восстановиться.

50. Грехи и поведение правителей

50.1. Зачастую справедливый правитель умел хранить в тайне даже ошибки нечестивцев, не потому, что он согласился на их злодеяния, а потому, что он ждал подходящего момента, чтобы их исправить, когда он тоже сможет исправить их пороки или наказать их.

50.2. Многие обвиняют правителей в преступлении заговора, но Бог, пожелав явить милосердие правителей, позволяет некоторым людям думать плохо о них, но Он не бросает князей. Он делает это правильно для правителей в отношении зла других, когда они потворствуют злу, которое остальные приняли с поразительным терпением.

50.3. Отвечать злом на зло - это подмена справедливости, но тот, кто добавляет милосердия к справедливости, не воздает злом за зло виновного, но воздает добро за зло обидчика (ср. Рим 12:17).

50.4. Правителю трудно вернуться к тому, что лучше, если он был вовлечен в грех. Люди, которые грешат, боятся судьи и их удерживают от греха по законам. Королей, однако, сдерживает только страх Бог и ужас ада, и они свободно устремляются вперед через пропасть и из-за стремительности своей свободы они впадают во всевозможные грехи.

50.5. Насколько кто-то находится на более высоком месте, настолько он подвержен большей опасности, притом в той степени, в которой кто-то помещен в более высокую честь великолепия, поэтому, если они согрешат, их грех больше: «потому что суровый суд постигнет находящихся на высоте» (Прем. 6:5). Кому больше дано, с того больше и спросят, даже включая выплату процентов за его наказания.

50.6. Правители легко либо назидают, либо разрушают жизнь своих подданных собственным поведением, и поэтому неправильно, чтобы правитель грешил, ибо безнаказанно допуская свой грех, он устанавливает образец греха. Так правитель, бросающийся в грех, быстро показывает путь греха, как написано о [грехах] Иеровоама, «которыми он согрешил и которые он причинил Израилю» (3 Царств 14:16)! То, что совершил король, .подвластные приписывают ему по его примеру.

50.7. Точно так же, как некоторые хорошие люди подражают делам своих правителей, которые угодны Богу, так многие легко впадают в заблуждение по своим злым делам. Однако многие люди, живущие под властью нечестивых правителей, являются злыми по необходимости, а не по