Сентенции - Исидор Севильский

вынесении решения должен учитываться не человек, а только случай; ибо написано: «Не проявляй лицеприятия» (ср. Втор. 16:19; Сир.42:1; Притч 24:23). И далее: «и не будьте пристрастны к бедным» (Исх. 23:3). Тот, кто извращает свое суждение в пользу семье или дружбе, или из ненависти к своим врагам, без сомнения, знает как согрешить против Христа, Который есть истина и справедливость.

53.2. Нечестивые судьи заблуждаются в истинности своих решений, когда обращают внимание на качества человека, а зачастую они просто раздражают, когда они неправедно защищают нечестивых; тот, кто стремится председательствовать в суде справедливо, не умеет льстить одной стороне в споре и не научился уклоняться от правосудия.

54. Взятки

54.1. Тот, кто судит правильно, а затем ожидает вознаграждения (ср. Иер 4:10) совершает мошенничество против Бога, потому что, принимая деньги, он продает справедливость, которую он должен нести свободно.

54.2. Судьи, которые судят справедливо ради временной выгоды, используют добро во зло; такие судьи высказываются за правду не в защиту справедливости, но из любви к награде. Если надежда на денежное вознаграждение уменьшится, они тут же отступают от защиты справедливости.

54.3. Получение взятки - это искажение истины; так сказано сказал от имени справедливого: «Те, кто отмахивается от взятки, не приняв ее… они будут жить на высотах» (Иса 33:15–16).

54.4. Богатый человек быстро развращает судью взятками; бедный, однако, поскольку у него нет ничего, что он мог бы предложить, не только не признается достойным, чтобы его выслушали, но и угнетается против истины.

54.5. Золото быстро нарушает справедливость, и виновный не боится вину, которую, по его мнению, он может искупить деньгами. Любовь к деньгам занимает ум судьи больше, чем правомерность правосудия.

54.6. Есть три способа получения взятки, с помощью которых человеческое тщеславие выступает против справедливости. Это благосклонность друзей, лесть спохвалой и принятие материальной взятки. Дух легче развращается, однако, взяткой материального характера, чем благосклонностью лести и похвалы.

54.7. Есть четыре способа извращения человеческого суждения: страх, жадность, ненависть и любовь. Это страх, когда мы боимся высказать правду из страха перед чьей-то властью; жадность, когда нас развращает некая награда или взятка; ненависть, когда мы побуждаемся быть врагами кого-то; любовью, когда мы стремимся отдать предпочтение другу или члену семьи. Этими четырьмя способами часто нарушают справедливость и причиняют вред невиновным.

55. Свидетели

55.1. Если ложь говорят бесплатно, тем более бывает так, если ее ищут деньги. Не обошлось бы и без многократного сбора лжесвидетелей, если бы денег было достаточно.

55.2. Лживый свидетель неприятен троим. Во-первых, Богу, Которого он оскорбляет лжесвидетельством; во-вторых, судье, которого он подводит ложью; наконец, невиновному, которому он причиняет вред ложными показаниями.

55.3. [Тот, кто говорит ложь, и тот, кто подавляет правду, совершают по сути одно и то же преступление, потому что первый хочет воспрепятствовать правде, а последний не хочет предлагать ее. Свидетель, причинивший вред, хуже того, кто не хочет свидетельствовать, ибо первый - зло, второй просто бесполезен.

55.4. При объединении лжесвидетелей ложность лжи обнаруживается лишь позже. Если бы их разлучили, ложь явилась бы немедленно после допроса судьи. Ибо так же, как в единстве грехов есть великая сила, так и в их разделении их слабость больше.

55.5. Ложь лжесвидетелей быстро раскрывается, ибо показания того, кто лжет, не согласны сами с собой.

55.6. Злой свидетель, хотя и причиняет вред чужому телу и вещам своей ложью, тем не менее не несет ничего осуждающего чужой душе. Сам же он будет осужден в присутствии Бог (ср. Исх. 23:1), как говорящий ложное свидетельство против невиновного человека, или верящий тем, кто говорит это. Ибо виновен не только тот, кто дает ложные свидетельства о другом, но и о том, кто дает возможность быстро прислушаться к обвинениям.

55.7а. Тот, кто скрывает правду из-за страха перед властью, собирает на себя гнев небесный за эту истину, потому что боится другого человека больше, чем боится Божественного негодования.

55.7б. Блажен тот, чьим свидетельством невиновный освобожден от греховного обвинения; нечестив тот, из-за предательства которого даже .с виновным покончено. Ибо не подобает христианину сдавать виновного на смерть (ср. Лев 19:16) или то, что он произнес слово свидетельства, приводящее к пролитию крови несчастных людей. Слово праведного человека должен быть только для служения спасения: «Он напустил на них лютый гнев, ярость, негодование и горе, ангелов губителей» (Пс. 78:49).

56. Юристы

56.1. Сторонам судебно-правовых переговоров следует отказаться от мирского занятия из любви к ближнему (ср. 1 Кор 6:6–7), или по крайней мере, заниматься своей мирской профессией, сохраняя при этом любовь к ближнему. Поскольку очень редко милость остается между теми, кто судится, обсуждение дела следует отложить, чтобы любовь могла остаться.

56.2. Древние описывали судебную речь как «красноречие псов» (Аппий Клавдий цит. Иероним. Письмо 172), потому что адвокаты, сражаясь по делам, забывают, что они делают, терзают друг друга, как собаки, и потом спорят уже о собственных несчастьях.

57. Угнетатели бедных

57.1. Угнетатели бедных должны знать, что они заслуживают более серьезного наказания, когда они взяли верх над теми, кого они хотел ранить. Ибо их ждет еще более ужасное будущее наказание в той мере, в какой они вели себя при этом жестоко против жизни несчастных.

57.2. Пусть слышат судьи и те, кто стоит над народом, ведь по отчету о временных страданиях, которые они причинили обществу людей, они будут гореть в вечном огне, по свидетельству Господа через пророка Исайю: «Я разгневался на народ Мой, Я дал их в руки твои, ты не оказал им пощады; от твоего возраста иго твое весьма тяжко» (Ис. 47:6). «Сойди и сядь в пыли, сиди на земле без престола… иди во тьму» (Ис. 47:1, 5). «Но тебя постигнет зло, которое ты не сможешь уговорить; бедствие падет на тебя, которого ты не сможешь отразить; и придет гибель внезапно, о которой ты ничего не знаешь» (Ис. 47:11).

57.3. Нам следует больше плакать о злодеяниях тех, кто их творит, чем над злом тех, кто страдает от них. Те, кто творит зло, растят свое беззаконие; те, кто терпит зло, исправляются им. Тем не менее, Бог совершает добрые дела через злые дела тех, кто желает причинить их другим.

57.4. Воля злых людей никогда не осуществится, если Бог не даст им силы. Когда люди с позволения Бога творят зло там, где они желают, говорят, что тот, кто позволяет это, делает это. При этом