Сентенции - Исидор Севильский

написано через пророка: «Постигнет ли город бедствие, если не сотворит его Господь?» (Амос 3:6). Поистине, поскольку нечестивые стремятся творить зло свободно, есть причина, по которой Бог дает им возможность сделать это по Своей доброй воле, потому что из-за их зла Он совершает много добрых дел.

57.5. Некоторые люди, сопротивляясь воле Божией, неосознанно делают Божью работу; из этого ты должен знать, что все подчинено Богу, поскольку даже те, кто против Его желаний, исполняют Его волю.

57.6. В этой жизни злые судят добрых по этой причине: то ли в будущей жизни зло будет осуждено добром, то ли так что хотя здесь и есть временная скорбь во благо, в будущей жизни будет вечное вознаграждение.

57.7. Для того и нужны злые, и чтобы как можно чаще добрые люди подвергались обидам, они могут их бичевать. Это то, что Господь свидетельствовал об Ассирии, жезле гнева Его (ср. Ис 10:5); и так часто было так, что это произошло от негодования Божия, чтобы Бог разгневался через Ассирию против тех, кого Он хотел улучшить, бичуя их. Но Бог сделал это по Своей справедливой воле; они, однако часто с суровым намерением, как сказано об этой самой Ассирии через Пророка: «Это не то, что Он намеревается… но в Его сердце погубить» (Ис. 10:7).

57.8. Суровый Божественный гнев постигнет гонителей и жестоких к верующим. Утешая их, однако, через пророка, Бог обещает Свой народ судить так: «Я буду бороться с теми которые спорят с вами… Я заставлю ваших притеснителей есть свою плоть, и будут упитаны своей кровью, как вином» (Ис. 49:25–26).

57,9–10. Даже в беззаконии злых есть некоторая польза, потому что оно разрывает избранных своими злыми делами и из-за этого жизнь нечестивых уничтожается, а доброе не погибает, но становятся сильнее, так как злые учат их через опыт скорби ненавидеть жизнь настоящую и желать жизни будущей. Между тем зло нечестивцев прибавляет пользы праведникам, поскольку их это дисциплинирует их, и скорби этого мира побуждают их искать Царство Небесное. Это являют примеры израильтян, с которыми в то время в Египте плохо обращались (ср. Исх. 5:6–18), когда надлежало призвать их через Моисея в землю, которая была обещана им, и бежать от зол, которые они терпели в Египте, и поспешить в землю обетованную.

57.11. Нечестивцы, когда они видят постоянство праведных среди гонений на них, чахнут в смятении ума своего. И когда они преподносят им невзгоды, они не побеждают их и поэтому они сбиты с толку безумием собственной извращенности.

57.12. Гордые всегда восстают против добрых; когда им сияет процветание, они хвастливо хвалятся своими заслугами, и они удаляются от страданий добрых и справедливых; но когда их постигают невзгоды, они быстро обращаются к богохульству в слабости их духа.

57.13. Некоторые из простых людей, не зная домостроительства Божия, возмущаются успехами нечестивых, говоря, согласно пророка: «Почему путь грешников успешен? Почему все, кто предал, процветают? (Иер. 12:1). Те, кто так говорит, не должны удивляться, что видят временное и мимолетное счастье злых людей, а скорее им следует обратить внимание на последние вещи, которые готовятся для таковых после этой жизни в вечном наказании, как говорит пророк: «Они проводят дни свои в достатке, и вдруг сходят в Шеол» (Иов 21:13).

58. Скорбь праведных

58.1. Праведный человек понимает, что он испытывается невзгодами, а не губится.

58.2. Святые люди боятся процветания больше, чем невзгод, ибо времена преуспевания низвергают рабов Божьих, а времена неблагоприятные дисциплинируют их. Поэтому святым людям следует переносить невзгоды с таким постоянством, чтобы они были не в состоянии их сломать.

58.3. Очи Бога обращены больше к праведным, когда Его Божественное провидение попускает им страдать от нечестивых (ср. Пс 34:16; Иов 36:7). Ибо именно тогда, когда они испытываются нынешней скорбью, они расположены к вечным радостям.

58.4. Все невзгоды этой жизни можно сравнить с текущей водой (ср. Иов 11:16), потому что если скорби случаются в этой жизни, они не остаются, а быстро проходят.

58.5. Тот, кто усердно размышляет о наградах будущей жизни, несет .с невозмутимостью все зло жизни настоящей, потому что он умеряет горечь этой жизни из-за сладости той и из-за к вечности той жизни он легко относится к краткому преходящему характеру этой жизни.

58.6. Обременение разнообразием временного зла полезно тем, кто терпит зло этого мира, потому что, когда оно есть, и они тяжело отягощены горем, зло греховных желаний, распутство и другие пороки их не привлекают.

58.7. Испытания от мира более способствуют спасению, чем процветание в нем, ибо от процветания путь к спасению становится хуже, тогда как от скорби искушения он восходит к лучшему.

58.8. Каждый человек должен приготовить свою душу к искушению (ср. Сир. 2:1). Ибо когда искушение предвидится, оно меньше угнетает; и сильно давит, если приходит, когда его не ждут.

58.9. Разумно заранее допускать для себя все невзгоды, и не может быть случая, когда совет мудрости (Божией) не предшествовал им.

59. Те, кто любит мир сей

59.1. Любящие мир не только виноваты потому, что желают низших вещей, а не высших, но они и несчастны, потому что с этим они с большими трудностями стремятся к желаемому.

59.2. Нечестивый человек мучается сильнее, накапливая благ мира, чем праведный человек в перенесении невзгод. Ибо тот, кто любит блага мира, вольно или невольно, поддается мукам страха и печали, и те, кто любит преходящие дела больше, чем должно, навлекут себе еще большее горе, когда эти вещи отняты, чем любовь, которой они были полны, когда владели ими. Вещи, которыми они владели с великой любовью, будучи утеряны, несут горе. Чем меньше мы любим обладание ими, тем меньше скорбим о недостатке.

59.3. Мирские люди, стремящиеся к прибыли, должны знать, насколько то, что они любят, тщетно или опасно, чего им не следует делать и искать в этом мире без великого раскаяния и из-за чего эти вещи принесут им страдания на будущем суде.

59.4. Что касается тех людей, которые упорно стремятся в своей воле к мирским желаниям, то о них хорошо сказано в свидетельстве пророка: «У Ефрема хлеб не пропечен, не перевернут» (Ос 7:8), то есть они настолько охвачены слепотой мирской любви, что никогда не приходят в себя, чтобы вернуться к Божьей любви.

.59.5. Для многих мир мертв, но они, в свою очередь, не мертвы для мира (ср. Гал 6:14). Это потому, что они любят блага мира, но, тем