Сентенции - Исидор Севильский

том свете, как на примере горящего богача (ср. Луки 16:19–26), который в аду был вынужден просить самое малое так как в этом мире он стремился отказать даже в мелочи. За что можно отплатить большим чувством справедливости, боле сильно? Тот, кто отказывался дать крошку хлеба, горячо добивался глотка воды. Слишком поздно открыл глаза богач, увидев бедного Лазаря покоящимся с миром, того самого, которого он не видел, когда тот лежал перед его воротами.

60.12. Подающий милостыню – это не только тот, кто подает тому, кто голоден, или жаждет, или наг (ср. Мф. 25:34–40), или подающий дар щедрости тому, кому чего-то не хватает, но и, без сомнения, тот, кто любит своего врага и тот, кто утешает состраданием того, кто в печали, и тот, кто предлагает помощь во всякой нужде, что уже есть и милостыня. Благо научения также милостыня, и она ценнее милости, данной телу.

60.13. Просит тот, кому не хватает, и даже если этот человек притворяется нуждающимся, надо сострадать ему всем сердцем. И даже если он, возможно, представит ложную видимость нужды, тот, кто просто делится с ним, не потеряет плода Божьей милости.

60.14. Даже если человек нуждается, все равно никто не сможет использовать оправдание нужды от раздачи бедным, ибо по завету Спасителя нам приказано поднести хотя бы чашу холодной воды нуждающемуся (ср. Мф. 10:42). Ибо, если чего-то не имеем, то и то милостиво подаем бедным, мы уж точно не потеряем свою награду. И, кроме того, если нас будет больше и, изображая бедность, мы меньше даём, мы обманываем не нуждающегося, но Бога, от Которого мы не можем скрыть свою совесть.

60.15. Есть два вида милостыни: одна – телесная, чтобы уделять нуждающимся во всем, что можешь; вторая – духовная, простить того, от кого ты ушел раненым. Из них первая должна быть применена к несчастному, вторая – к нечестивцу. Поэтому вам всегда будет что дать, пусть даже не деньги, но хотя бы прощение.

60.16. Милостыню нельзя предлагать с ропотом, сопровождаемую печалью, чтобы награда, которая нам нужна, не была потеряна. Однако то дается хорошо, что дается с радостью духа. Как Апостол говорит: «доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор 9:7). Потому следует опасаться, что бедный человек, что может получить что-то предложенное с нашим разочарованием или во что бы то ни стало тем, кто отдал, должен будет уйти в печали и грусти.

60.17. Раздавать в качестве милостыни то, что украдено у других, не является делом милосердия, но это плод греха; как говорит Соломон: «Как убивающий сына перед глазами отца – это человек, приносящий жертву от собственности бедных» (Сир 34:24). Тот, кто принимает что-то несправедливо, никогда не отдает это справедливо, и никто не отдает другому добром то, что он злостно отобрал у другого.

60.18. Большое преступление – давать что-то от бедного богатому, и получать благосклонность сильных мира сего за счет нуждающихся; взять воду из сухой земли и наполнять ручьи, у которых нет нужды.

60.19. Иногда блудное изобилие богатых дается не за помощь другим, но ради собственной гордости; это похоже на лицемеров, которые учат своих слушателей не для назидания, а для своей репутации и славы.

60.20. Излишняя раздача своей щедрости предосудительна: скорее, тот, кто дает умеренно, не скуп ни для кого, но щедр для всех.

60.21. Дающий не должен быть расточительным, а должен использовать осмотрительность; надо отдавать столько, сколько следует, чтобы, оставаясь в пределах разума, иметь, чтобы хватило на многих.

61. Краткость этой жизни

61.1. Только в этой жизни можно делать добро; ибо в будущем мире не следует ожидать, что будет какой-то труд, а только вознаграждение своих достоинств.

61.2. Для нечестивых эта жизнь длинна и приятна, но в глазах праведных она горька и коротка. И хотя жизнь эта коротка, считается, что в ней происходят задержки, потому что, каким бы коротким ни был отрезок времени, даже если для живого это слишком мало, для живого, кто любит. без сомнения, это долго.

61.3а. Тот, кто оценивает длительность настоящей жизни не по ее продолжительности, но под конец думает, что хоть она и жалка и кратка, но этого достаточно для этой нынешней жизни, поскольку она убывает своими собственными приращениями, становясь короче; таким образом, она исчезает в своей длине, поскольку то, что кажется выгодой в будущем уходит в прошлое.

61.3б. Также из этого видно, что нынешняя жизнь коротка из-за того, что она непродолжительна и конечно. Сеть заканчивается (ср. Иов 7:6), и жизнь человека завершается в отведённые ему дни.

61.4. Спрашивается, правильнее ли назвать преимуществом или .недостатком то, что живешь в этой жизни долго. Ибо как это можно правильно назвать преимуществом, поскольку с учетом возраста человек склоняется к смерти как к недостатку?

61,5. Вы, кто стремится к долгой жизни, должны стремиться к той жизни, ради которой вы христианин, то есть к жизни вечной, а не к жизни этой, чтобы избавить вас от которой сошла жизнь вечная, то есть Христос Слово, соединенное с плотью. Ибо эта вечная жизнь есть жизнь животворящая, эта же жизнь наша на земле смертна.

61.6. Человек должен умереть для мира в своей плоти, чтобы не умереть для Христа в Его Духе (ср. Гал 6:14). Ибо считается, что человек (действительно) живёт тогда, если, умирая для этого мира, он рад жить только в Боге.

61.7. Праведный человек переносит отсрочку конца настоящей жизни как скуку (ср. Иов 9:21), из-за того, что он мог опоздать в желанное отечество, и он мог бы оставить позади тяжелую работу нынешней жизни..

62. Смерть или уход из этой жизни

62.1. Хотя святые желают освободиться от тягот этой жизни, желая поскорее покинуть тело (ср. Рим 7:24), тем не менее по воле Божией их часто долго ведут в этой жизни, чтобы благодаря этому долгому опыту они могли более прочно укрепиться в своем терпении.

62.2. Многие люди испытывают отвращение к жизни, но тем не менее боятся смерти; эта ситуация часто вызывает у них большие затруднения, а значит, и наоборот чувства они испытывают скуку от жизни и страх смерти.

62.3. Каждый должен жить заботливо и всегда помнить о конце своей жизни, чтобы, созерцая эту реальность, избежать искушений этого мира. Ибо написано: «Во всем, что делаешь, помни конец жизни твоей, и тогда ты никогда не согрешишь» (Сир. 7:36).

62.4. Из-за неведения наша грядущая смерть неопределенна, и