Сентенции - Исидор Севильский

37.4. Кто хорошо учит, а плохо живет, подобен гонгу или кимвалу который шумит другим (ср. 1 Кор 13:1), но остается неуслышанным сам.

37,5. Кто хорошо учит, а плохо живет, приносит пользу тем, кто живет иначе, потому что хорошо учит; но поскольку он живет нечестиво, он убивает себя; это похоже на священника [епископа], который, если ведет себя достойно чести своего священнического [епископского] служения, это полезно и для него самого, и для других; а если он будет жить недостойно, то, конечно, он может помогает другим в своей речи, но губит себя, живя во зле. И потому то, что мертво в нем, принадлежит ему самому; но то, что живет в нем, то есть его священное служение, полное жизни, есть для другого человека.

37.6. Тот, кто хорошо учит, а плохо живет, кажется, излучает свет другим как свеча, когда проповедует добро, а в злых делах своих сам поглощается и гаснет.

37.7. Тот, кто хорошо учит и живет дурно, кажется, присоединяет к добру зло, смешивает свет с тьмой, путает правду с ложью.

38. Примеры нечестивых священников [епископов]

38.1. Часто через тех самых, кого учат праведности, к другим подкрадывается болезнь греха и смерть переходит на простых людей, очевидно потому, что они либо учат нечестивым вещам, либо творит злые дела.

38.2. Очень многие священники [епископы] и клирики, живущие нечестивым образом, являются примером зла для других, тогда как должна были бы быть примером добра. Эти губят других моральным примером своего злого образ жизни и, без сомнения, справедливость восторжествует над ними за такие вещи.

38.3. По примеру этих плотских церковных властей жизнь их подданных очень часто становится хуже, причем по вине простых людей, избирающих священников [епископов] такого рода, которые губят свой народ плохим примером и не созидают его. Иногда епископы развращаются по вине всего народа, по мере того, как потакающие им спешат вниз морально.

38.4. Когда голова томится, остальные члены тела заражены. Поэтому написано: «Вся голова больна, и все сердце слабо. От подошвы ног до головы нет в нем здравости» (Ис. 1:5–6). Томящаяся голова – учитель, делающий греховное дело и его зло передается телу, и когда он либо грешит, либо учит злому, его разрушительная слабость передается от него простым людям.

38,5. Те, кто учениями или примерами развращают жизнь и поведение хороших людей, хуже, чем те, кто грабит имущество и фермы других; последние забирают то, что есть вне нас, но тем не менее не является нашим; те, кто развращает нашу мораль, обманывают самих себя, потому что нравственность людей - их богатство (ср. Мф. 6:21). Поэтому существует большое различие между ущербом, наносимым нашей моралью и поведением и ущербом временным вещам, ибо последние находятся вне нас самих, но наша мораль внутри нас.

39. Мирские церковные власти

39.1а. Часто, по провидению Божественного совета, церковные власти назначаются для пристального наблюдения за земными и внешними делами, и требуют, чтобы, хотя они полностью посвящали себя временным вещам, .духовные люди могли бы жить более безопасной жизнью созерцания.

39.1б–3. Бремя епископских забот тяжко для тех, кто хочет жить спокойно, Бог часто дает кому-то взять управление, отданное светским заботам, чтобы таковые могли заботиться о внешних делах, не рассматривая их как бремя, а духовные могли бы отдаться внутренним делам без препятствий со стороны земных забот. Поэтому тот, кто осуждает епископов за преследование слишком многих мирских забот и слишком малых духовных вещей - на самом деле критикуют замысел Божий, по которому они учреждены. Таким образом, по расположению Божественного провидения, чтобы переносить скорби и смуты в мире есть те, кто назначен епископами, которые должны заботиться о мирских заботах, чтобы те, кто внутренне желает высшего, не могли затрудняться какими-либо земными делами, но свободнее занимались тем, к чему ведет их любовь.

39.2-3 .Поэтому нельзя простым людям судить власть, вводя беспорядок, хотя люди должны были лучше понимать, кто из-за их нечестивого поведения он принял управление епископа. Ибо Бог ставит власти по заслугам из простого народа, как в случае с Давидом (ср. 2 Цар 24:1), грешником, в пример правителям, нарушивших свой долг по вине обычных людей.

39.4–6. На суде Хама (ср. Быт. 9:22–23) сыновья Ноя были осуждены как те, кто публично обнародовал грехи своих правителей, как в случае с Хамом, который не скрыл позорные стороны своего отца, но показал их, чтобы их высмеивали. У него должны были быть заслуги Сима и Иафета, которые благоговейно скрывали то, что узнали, ибо их отец сделал слишком много. Хоть они и не любили дела своего отца, тем не менее они прикрывали их, чтобы им не подражали. Так и все, кто извращенно судит тех, кто поставлен над ними во власть, когда они кажутся слишком увлеченными мирскими занятиями, если бы они подумали, что слишком мало озабочены духовными вещами. Церковная власть потому должна быть судима Богом, а до этого ее не смогут судить те, о ком она заботится: как по примеру Господа, Который Своим кнутом опрокинул столы менял и продавцов голубей и выгнал их из храма (ср. Мф 21:12); или как еще сказано: «Бог занял Свое место в Божественном совете; среди богов (высших сил), Он держит .суд» (Пс 82:1). Ибо если церковная власть выйдет за ограду веры, то ее должны обвинять те, о ком она заботится; но если это предосудительный образ жизни, простые люди должны скорее более терпимо относиться к ведущим его, чем критиковать их.

40. Вспыльчивые учителя

40.1. Вспыльчивые учителя превращают метод обучения в ужас жестокости по их ярости; и хотя они способны сделать своих учеников лучше, они предпочитают ранить их.

40.2. Поэтому учитель, полный гнева, наказывает за ошибки без меры, ибо сердце его, обезумевшее от забот о вещах, не вспоминается в любви единого Бога. Ум, растворенный во множестве разных вещей не сдерживаются ограничениями милосердия; но злобно разнузданный, он каждый раз действует злонамеренно.

41. Гордые учителя

41.1–2. Хороший церковный авторитет тот, кто поддерживает бдительное самообладание в смирении и по своему самообладанию не впадает в гордыню. Однако гордые пастыри тиранически угнетают простых людей, они ими руководят и требуют от своих подданных славы не Божией, а своей.

41.3. Есть много тех, кто не смирен в изложении учения,