Золотая легенда. Апостолы - Иаков Ворагинский

желаемого. После продолжительного поста она увидела в алтаре удивительный сияющий палец и с радостью приняла это как Божий дар. В то же время там находились три епископа, и каждый тоже хотел получить часть пальца, но тут они с удивлением увидели, что на покрывало, на котором лежала святыня, упали три капли крови. И каждый епископ получил по одной капле.

Теоделинда[231], королева ломбардцев, построила на свои деньги благородную церковь во имя Иоанна Крестителя в Монце, неподалеку от Милана. Некоторое время спустя, как утверждает Павел в своей «Истории Ломбардии»[232], император Константин, также называемый Константом[233], захотел отнять у ломбардцев Италию и стал советоваться с неким святым, обладавшим даром пророчества, об исходе грядущей войны. Святой молился всю ночь и утром дал свой ответ:

— Королева построила церковь во имя Иоанна Крестителя, и он всегда заступается за ломбардцев. Поэтому победить их невозможно. Тем не менее придет время, когда место это перестанет почитаться, и тогда ломбардцы будут побеждены[234].

Так все и случилось во времена Шарлеманя[235].

Григорий в своих «Диалогах»[236] рассказывает нам, что жил человек высоких добродетелей по имени Санктул, и он встал на место диакона, которого ломбардцы взяли в плен, с условием, что если диакон убежит, то наказание за это понесет Санктул. Но Санктул помог диакону убежать и освободиться, за что был осужден на смерть. Его повели к месту казни, где осужденного ждал сильнейший палач, от удара которого тут же летела на землю любая голова. Санктул подставил шею, и палач, напрягая силы, занес руку с мечом. Но Санктул произнес:

— Святой Иоанн, останови его!

И в тот же момент рука палача застыла и находилась в таком положении до тех пор, пока он не поклялся, что больше не будет казнить христиан. За него помолился Божий человек — и он снова стал владеть своею рукою.

Святой Стефан Первомученик

День памяти — 26 декабря[237]

Имя Стефан (или Стефанус) происходит от греческого слова, означающего «венец, награда, слава» — по-латыни stephanos; на еврейском это слово означает «мерило» или «образец». Стефан был венцом мучеников в том смысле, что он был первым из них в Новом Завете, как Авель — в Ветхом. Он был мерилом, то есть примером или образцом, равно показывая остальным и как страдать за Христа, и как жить по правде, и как молиться за своих врагов.

Или же имя Стефан происходит от strenue fans — «говорить с жаром» или «говорить ревностно», как то и делал святой в своих блестящих проповедях Слова Божьего. Также имя Стефан может быть понимаемо как strenue stans или fans anus — «тот, кто поучает и руководит женщинами преклонных лет»: здесь подразумеваются вдовы, ибо апостолы поставили его на служение вдовам. Итак, Стефан есть венец, ибо первый в мученичестве, образец по примеру страдания и образу жизни, а также ревностный оратор в достойном поучении вдов.

Стефан был одним из семи диаконов, которых призвали к служению апостолы. По мере роста количества учеников христиане неиудейского происхождения стали роптать против тех, кто был крещен из иудаизма, ибо вдовы их не допускались на ежедневные службы. Причиной этого могло быть то, что вдовы просто не допускались к участию в службах, или же то, что они были слишком заняты повседневной работой.

Как бы то ни было, апостолы позволили вдовам участвовать в службах и внимать их проповедям. В ответ на жалобы они собрали всех учеников и сказали им: «Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (а Глосса добавляет: «ибо пища духовная важнее пиров телесных»). «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова»[238]. Это предложение устроило всех собравшихся, и они выбрали семь человек, среди которых первым и самым выдающимся был Стефан, и привели их к апостолам, и те возложили на них руки свои.

Отныне Стефан, исполненный благодати и силы духа, стал творить великие чудеса и являть знамения среди народа. Тогда евреи, завидовавшие ему, желавшие опорочить его и показать неправым, решили предъявить ему обвинения тремя способами: доказательствами, ложными свидетельствами и пытками. Но он оказался сильнее всех доказательств, фальшивых свидетельств и пыток — и в каждом случае помощь ему подавалась с небес. Во-первых, Святой Дух наградил его Божественной мудростью. Во-вторых, его лик, напоминающий лик Ангела, испугал всех ложных свидетелей. И в-третьих, появился Сам Христос, готовый помочь и укрепить Своего мученика. Посему в каждом из случаев надо отметить три аспекта: совместную борьбу, поданную помощь и достигнутую победу. Короткий обзор этих событий ясно покажет нам все это.

Итак, когда чудеса и проповеди Стефана возбудили зависть евреев, они приготовились к первой битве, пытаясь низринуть его славу доказательствами. Некоторые из тех, кто в этом участвовал, принадлежали к синагоге либертинов — так назывались все, кто явился из этой области или были сыновьями народа, называемого либерти, то есть граждане, выкупленные из рабства и получившие таким образом свободу[239]. Итак, они были из слуг и поначалу противились вере. Были там также и киринейцы из Кирены, люди из Александрии, Киликии и Асии. Все они спорили со Стефаном — и это была первая битва, окончившаяся его триумфом: никто не смог устоять против мудрости Стефана, которому помогал Дух Святой, говоривший через него.

Противники Стефана увидели, что не могут победить его таким образом, и немедля обратились ко второму способу, а именно к показаниям лжесвидетелей. Они привели в совет двух таких людей, обвинивших Стефана в четырех преступлениях, а именно: против Бога, против Моисея, против Закона и против Храма. Такова была вторая битва. Все в совете сидели и во все глаза смотрели на Стефана, потому что лицо его было как лик Ангела. Такова была помощь. И вновь наступила его победа, ибо лжесвидетели стали сдавать позицию за позицией.

Первосвященник спросил Стефана, правдивы ли показания, и благословенный тотчас же доказал, что он не виновен ни в одном из четырех обвинений, ему предъявленных. Преступление против Бога? Бог, сказал он, говоривший с отцами и пророками, есть Бог славы, и он молится Ему в соответствии с тремя способами, о которых можно сказать следующее. Бог есть